Zgodovina gole psihoterapije

Strani: 1 2 Vse

Vse se je začelo leta 1933 s prispevkom Howarda Warrena, psihologa s Princetona in predsednika Ameriškega psihološkega združenja, ki je leto dni preživel teden dni v nemškem nudističnem taborišču.

Po mnenju Iana Nicholsona, profesorja psihologije na univerzi St. Thomas v Frederictonu v New Brunswicku v Kanadi, je bil Warrenov članek "Socialni nadizem in tabu telesa" kvalitativen in v veliki meri simpatično razmišljanje o družbenem in psihološkem pomenu nadizma. "

Warren je "nudizem opisal v terapevtskem smislu, izpostavil" lahko tovarištvo "in pomanjkanje" samozavesti "v nudističnem parku, poleg" opaznega izboljšanja splošnega zdravstvenega stanja ", skupaj z glavno perspektivo vrnitve k naravi.

Kmalu zatem so v revijah za psihologijo objavili še druge članke, ki so poudarili prednosti nadizma pri prispevanju k zdravim, dobro prilagojenim otrokom in odraslim.

Toda psiholog Paul Bindrim je bil dejansko pionir gole psihoterapije leta 1967. Bindrim ni bil šarler; nasprotno, bil je kvalificiran strokovnjak, katerega idejo je navdihnil cenjeni in spoštovani Abraham Maslow. Nicholson piše:

Sam Bindrim je bil pooblaščen psiholog z akademskimi kvalifikacijami z univerze Columbia in Duke in je skrbno pakiral svoje terapevtske novosti v jezik znanstvenega napredka. Poleg tega so se njegova terapevtska odkritja močno opirala na delo takratnega predsednika Ameriškega psihološkega združenja: Abrahama Maslowa. Maslow, ki je bil svetovno znan kot eden od očetov humanistične psihologije, se je dolgo časa zanimal za goloto, že od diplomskega dela primatologa v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Čeprav o tej temi ni nikoli veliko pisal, je bilo Maslowovo delo navdih za golo psihoterapijo in kot predsednik APA je to tehniko javno podprl kot inovativno pot za rast.

Kot študenta se je Bindrim začel zanimati za parapsihologijo. Na Univerzi Duke je študiral ekstrasenzorično zaznavanje (ESP) pri J. B. Rhenu. (Rhine je skoval izraz ESP.) Ko se je Bindrim preselil v Kalifornijo, je začel svojo zasebno prakso v Hollywoodu in bil posvečen tudi za ministra v Cerkvi verske znanosti.

Spet je Maslow močno vplival na Bindrima. Maslow se je razočaral nad psihoanalizo, biheviorizmom in poudarkom na psihopatologiji. Pozval je k osredotočanju na osebnostno rast, pristnost in preseganje. Na nudizem je gledal kot na izvedljivo pot do teh stvari.

V svojem zgodnjem delu je Bindrim ustvaril "vrhunsko usmerjeno psihoterapijo", ki je vključevala štiri faze in je potekala v skupinah: spominjanje vrhunske izkušnje, prepoznavanje dejavnosti in stvari, ki so prispevale k vrhunskim izkušnjam; potopitev vanje; in razširitev teh izkušenj v sanje. To je deloma temeljilo na Maslowovih idejah o vrhunskih izkušnjah. Po Nicholsonu:

Maslow (1968) je izkušnjo primerjal z "obiskom osebno določenega neba", vrhunske izkušnje opisal kot trenutke največjega psihološkega delovanja. "Počuti se bolj inteligentnega, bolj zaznavnega, duhovitejšega, močnejšega ali bolj gracioznega kot v drugih časih" (Maslow, 1968, str. 105). Ne samo, da je bila oseba na splošno okrepljena med vrhunsko izkušnjo, ampak je občutil tudi povečan občutek enosti s seboj in svetom okoli sebe. »Oseba v vrhunskih izkušnjah se počuti bolj integrirano (enotno, celotno, v celoti). . . in se je bolj sposoben zliti s svetom «(Maslow, 1968, str. 104).

Gibanje skupine srečanja je bilo še en navdih. Tu so se skupine ljudi zbirale zaradi odprtosti, samoodkrivanja in poštenosti. (Brez dvoma ste sodelovali v čem podobnem, kot je "padec zaupanja", ena izmed tehnik, ki se uporablja, kadar ljudje padejo nazaj in jih partner ujame.)

Tehnike naj bi ustvarile močna čustva in s tem preboj. Druga tehnika je bil čas. Nekatere skupine so se neprestano sestajale od 18 do 36 ur. Po besedah ​​Nicholsona: "Dolga oblika in pomanjkanje spanja naj bi udeležencem omogočila, da si ustvarijo psihološki zagon."

Prva seja gole psihoterapije je bila 16. junija 1967 v kalifornijskem nudističnem letovišču s 24 udeleženci. Druga srečanja so potekala v elegantnih hotelih, ki so ponujali naravno okolico in veliko udobja. Običajno je bilo od 15 do 25 udeležencev. Stroški so znašali 100 USD na udeleženca za vikend ali 45 USD na dan. Po Nicholsonu:

Tako kot druge skupine srečanj so tudi goli maratonci prečkali kulturno neavomeren čustveni teren. Večina udeležencev si je bila neznanka, vendar naj bi s skupino delili neprimerljivo raven čustvene in fizične odprtosti. Zavedajoč se nepravilnosti, se je Bindrim hitro preselil in ustvaril skupnost ersatz. "V bistvu si prvo polovico maratona predstavljam kot sredstvo za ustvarjanje dobro delujoče skupine golih" (Bindrim, 1972, str. 145).

Bindrim je ta postopek začel z uporabo znanih tehnik skupin srečanj. Udeleženci so bili povabljeni, da se med seboj "zrknejo" (drug drugemu zrejo v oči od blizu) in se nato odzovejo na nek fizičen način (objemanje, rokoborba itd.). Po tem lomilcu ledu so se udeleženci v temi lotili glasbene spremljave, preden so se pridružili majhnemu krogu in izvedli "meditacijsko" brnenje. Kot je menil Bindrim, je ta proces povzročil "občutek, da smo vsi del ene človeške mase" (1972, str. 145).

Kot psihološki impresario je Bindrim skrbno sprehajal svojo "človeško maso" skozi vrsto čustvenih prikazov. Bindrim je svobodno mešal psihoanalizo in maslovsko teorijo in povedal udeležencem, da morajo v svojem življenju obnoviti bolečino in frustracije, da bi dosegli psihološko posvečeno stanje. »Ideja je, da se, če je mogoče, vrnemo k travmi, ki je povzročila izkrivljanje. To je način, da začnemo z vrhunsko izkušnjo «(navedeno v Howard, 1970, str. 95). Pod pritiskom na razkritje so udeleženci razkrili svoje intimne skrivnosti in Bindrim je mojstrsko poiskal tiste človeške drame, ki bi lahko prinesle največje čustveno izplačilo. Med prvim maratonom se je udeleženec "Bob" pritožil, da mu žena ni dala ljubezni:

Paul je zagrabil valjani paket revij, potegnil čez klop, potisnil paket v Bobove roke in mu zavpil: »Udari jo, udari, ven. Ne bi vam dala ljubezni. " Bob je v blaznosti začel čedalje močneje udarjati po klopi, maščevalno kričal in prisegal. Paul je zajokal z njim. Skupina je zajokala z njim. Vsi smo bili pometeni v to. . . . Ko je bilo konec, smo vsi šepali. (Goodson, 1991, str. 24)

Strani: 1 2 Vse