Ujeti v ogledalo: bolečina in delovanje narcizma

V tisočletnih selfiejih.

V gladko zgrajenih in urejenih instagram računih, ki prikazujejo spolno privlačnost in popolna življenja.

V sejni sobi, sedeži oblasti in na najvišjih ravneh vlade.

Narcis je vaš nekdanji partner, ki se bori z vami zaradi otrok, šef, ki nima empatije do vaših napak, sodelavec, ki krade vaše ideje, sosed, ki zatakne vaš podaljšek.

Toda resničnost narcizma je precej drugačna.

V "Življenju jaz" teoretičarka kulture Anne Manne opisuje naše trenutne bolezni kot družbe, ki je bolna s samopodobljanjem in solipsizmom. Od zla nordijskega množičnega morilca Andersa Behringa Breivika do pojavov selfiejev in zvezdnikov, Manne opisuje naše obsesije in slabosti - in da imamo vsi nagnjenost k narcizmu.

Pri razvijanju svojih argumentov Manne prevzame diagnostično sliko NPD, vključno z aluzivno analizo DSMV, vendar zanemarja širšo klinično sliko, ki je lahko bolj subtilna in bolj zapletena.

Čeprav je Manneova ena bolj premišljenih raziskav narcisizma, žal sedanjemu pojmovanju narcisizma na žalost doda bolj kulturni pojav kot bolezen.

Klinika je v nevarnosti, da jo kulturniki vključijo.

Resnični problem tovrstne kulturne analize je v tem, da dodaja javni diskurz o ideji narcisizma in postavlja narcisizem kot idejo, koncept in ne kot človeško propadanje in bolezen.

Ljudje s sekiro, na novo ločeni in že zlorabljeni - vsi, ki imajo račun v družabnih omrežjih in neprijeten nekdanji, so ustvarili val internetne besa, ki vsakogar, ki jim ni všeč, nasmehne v sovražno (in sovražno) jamo narcizem.

V tem prodornem vitriolu ni veliko prostora za resničnost življenja s hudo boleznijo, kot je NPD.

Pomanjkanje vsebine in identitete, ki je v središču narcizma, ustvarja nenehno bolečino in, da, potrebo po družbeni uspešnosti, da bi nas videli in dobro videli. Ljudje z narcistično osebnostno motnjo (NPD) se glede na povratne informacije in odobravanje drugih, da se držijo skupaj, borijo za priznanje in samostojnost, kar jim je bilo v njihovem pogosto nasilnem otroštvu odrečeno.

Oboleli zaradi NPD so bili pogosto žrtve starševskega narcizma; čustvene zlorabe, ki ji ni bilo mogoče rešiti. Tisti, ki bi morali ponuditi ljubezen in sprejemanje, jih nenehno omalovažujejo, ustrahujejo in zavračajo, razvijejo obrambo, zaradi katere so lahko neprivlačni - in družbeno zahtevni.

Kot odrasli ljudje z NPD običajno skoraj nemogoče postanejo ranljivi.

Ranljivost je povezana s sramom, trpijo pa običajno, da storijo vse, da se izognejo strašnim občutkom, ki spremljajo kakršen koli namig ponižanja ali kritike, pogosto pa se ločijo kot odgovor na nepričakovane povratne informacije pomembnega drugega, zaradi česar se zdijo obrambni in težki. (Kar nedvomno so.)

Tisti, ki se borijo z NPD, niso vedno prisotni na načine, ki jih predlagajo priljubljeni stereotipi.

Niso vedno razkošni ali družabni.

Prav tako jim ni treba vedno biti življenje stranke, karizmatično in samoobsedeno.

Sramežljivega ali "prikritega" narcisa je lahko izziv težje izbrati in je pogosto prefinjeno samozaničljiv, obenem pa obupno išče zagotovilo in odobritev drugih, da okrepi njihov tresoč občutek zase.

Ljudje z NPD težko pridejo (in ostanejo) na terapiji. Neradi delijo svoje ranljivosti in pogosto projicirajo težke občutke na druge - vključno s svojim terapevtom. Lahko se odzovejo s hladno zavrnitvijo in včasih besno, če jih zaslišijo ali izzovejo. Zaposleni so skoraj nemogoče preživeti vodjo s to motnjo in poskušati imeti odnos z nekom, ki ima NPD, je težko.

To ni lahka ali lepa slika.

Ljudem, ki so blizu oseb z NPD, pogosto pustijo, da poberejo koščke, potem ko poskušajo vzpostaviti zvezo z narcisoidnim delom in se sprašujejo, kaj se je zgodilo in kako so se vpijeli v vrtinec. Pogosto je dajanje in sprejemanje zelo omejeno, ljudje s hudim narcizmom pa težko sprejmejo prostor za tuji pogled na svet ali čustvene potrebe - preveč so omejeni z lastnimi potrebami po pomiritvi in ​​priznanju, ne da bi se zavedali svojih omejitev - ali pomanjkanje njihove identitete.

Ljudje s to motnjo imajo model odnosov, ki je nagnjen k medsebojnemu izkoriščanju in ne k resnični vzajemnosti - saj so tako z njimi ravnali njihovi skrbniki.

Lahko gre za zelo osamljen obstoj.

V nasprotju s tistimi z BPD se ljudje z NPD izogibajo kakršnemu koli priznanju potrebe po drugih, čeprav imata obe skupini skupni bistveni primanjkljaj v identiteti, ki ga povzroča zgodnja čustvena zloraba.

Čeprav odkrito zanikajo potrebe po odvisnosti, je resničnost ljudi z NPD taka, da potrebujejo druge in so kritično odvisni od socialnih povratnih informacij za upravljanje svoje samozavesti.

Nedavne študije o empatiji pri NPD so pokazale, da so ljudje z motnjo v nasprotju s splošnimi zaznavami popolnoma sposobni doživljati empatijo. Ker pa so že doživeli zgodnje odnose, ki so bili izkoriščevalski in v katerih niso bili priznani kot ločeni in avtonomni bitji, so poti do občutka empatije ogrožene.

Občutki kakršne koli vrste, razen jeze, so lahko vir bolečine za nekatere ljudi z NPD in v skrajnih primerih bodo nekateri občutki preplavili in preplavili njihov sistem. Disocijacijo lahko doživijo kot nezavedni mehanizem spoprijemanja z ostanki primitivne panike in zlorabe. Zaradi tega so lahko bolniki od zunaj videti plitvi. Zanje je lažje, da ničesar ne čutijo. Seveda pa to ni dolgoročna rešitev in bo ogrozila njihovo sposobnost smiselnih odnosov.

Za tiste okoli njih se ljudje z NPD zdijo svet zase z omejeno čustveno povezanostjo ali skupnim priznanjem krhkosti, ki je del človeštva.

Za trpljenje je življenje neskončna tekalna steza brez občutka povezanosti ali zaupanja. Ljudje z NPD so nagnjeni k tesnobi, perfekcionizmu in deloholizmu do izčrpanosti in samopoškodovanja. V prizadevanju za priznanje in posvetni uspeh lahko ogrozijo svoje zdravje in bodo utrpeli depresijo, ko bodo njihove sanje o veličini izpraznjene z resničnostjo.

Reference:

Manne, Anne, "Življenje I: nova kultura narcizma", Carlton, Victoria, Avstralija: Melbourne University Press, 2015.

Ronningstam, Elsa, Baskin-Sommers, A.R. in Krusemark, Elizabeth "Narcistična osebnostna motnja: klinične in empirične perspektive", PREGLED PRAKSE, Osebnostne motnje: teorija, raziskave in zdravljenje 2014, letn. 5, №3, 323–333