Ko meditacija vodi v stisko, ne spokojnost

Ker je starodavna praksa meditacije v zahodnih kulturah postala priljubljena kot poseg z zdravstvenimi in psihološkimi koristmi, nova študija ugotavlja, da lahko meditacija prinese veliko več različnih rezultatov, vendar ne vsi mirni in sproščujoči.

Raziskovalci z univerze Brown so dejali, da medtem ko meditacija marsikomu pogosto pomaga pri doseganju terapevtskih ciljev, drugi na poti naletijo na veliko širši spekter izkušenj - včasih stiskajočih in celo slabših.

To kaže nova raziskava v Ljubljani PLOS ONE, v katerem so dr. Willoughby Britton, docentka na Oddelku za psihiatrijo in človeško vedenje, in njeni soavtorji kronično in kategorizirali takšne izkušnje in dejavnike, ki vplivajo nanje.

"Številni učinki meditacije so dobro znani, na primer večje zavedanje misli in čustev ali izboljšanje miru in dobrega počutja," je povedal vodja študije dr. Jared Lindahl, gostujoči docent v Brown's Cogut Center for Humanities.

»Možnih izkušenj pa je veliko več. Kakšne so te izkušnje, kako vplivajo na posameznike in katere se izkažejo za težke, bo temeljilo na vrsti osebnih, medosebnih in kontekstualnih dejavnikov. "

Študija je namenoma iskala "zahtevne" izkušnje, ker so v znanstveni literaturi premalo zastopane, so povedali avtorji.

S tem ciljem študija zato ni bila zasnovana tako, da bi ocenila, kako pogoste so te izkušnje med meditativci. Namesto tega je bil namen študije Varieties of Contemplative Experience pripraviti podrobne opise izkušenj in začeti razumeti več načinov njihove interpretacije, zakaj se lahko zgodijo in kaj meditatorji in učitelji storijo z njimi.

Čeprav so v znanstveni literaturi redki, so v budistični tradiciji zabeležili večji obseg učinkov, vključno s težavami, povezanimi z meditacijo, so zapisali raziskovalci.

Tibetanci na primer širok spekter izkušenj - nekaterih blaženih, a bolečih ali motečih - imenujejo "njam". Zen budisti uporabljajo izraz "makyō" za označevanje nekaterih zaznavnih motenj.

"Medtem ko so pozitivni učinki naredili prehod iz budističnih besedil in tradicij v sodobne klinične aplikacije, je uporaba meditacije za zdravje in dobro počutje zakrila širši spekter izkušenj in namenov, ki so tradicionalno povezani z budistično meditacijo," je dejal Lindahl.

Da bi razumeli vrsto izkušenj med zahodnimi budisti, ki izvajajo meditacijo, so Britton, Lindahl in njihovi soavtorji intervjuvali skoraj 100 meditatorjev in učiteljev meditacije iz vsake od treh glavnih tradicij: Theravāda, Zen in Tibetan. Vsak intervju je pripovedoval zgodbo, ki so jo raziskovalci natančno kodirali in analizirali s pomočjo kvalitativne raziskovalne metodologije.

Raziskovalci so uporabili tudi standardizirane metode ocenjevanja vzročnosti, ki jih agencije, kot je ameriška uprava za hrano in zdravila, uporabljajo za zagotovitev, da je meditacija verjetno imela vzročno vlogo pri izkušnjah, ki so jih dokumentirali.

Na podlagi svojih intervjujev so raziskovalci razvili taksonomijo 59 izkušenj, organiziranih v sedem tipov ali "domen". Področja so vključevala kognitivna, zaznavna, afektivna (tj. Čustva in razpoloženja), somatska (v zvezi s telesom), konativna (tj. Motivacija ali volja), občutek zase in za druženje.

Ugotovili so tudi še 26 kategorij "vplivnih dejavnikov" ali stanj, ki lahko vplivajo na intenzivnost, trajanje ali s tem povezano stisko ali poslabšanje.

Vsi meditatorji so poročali o več nepričakovanih izkušnjah iz sedmih področij izkušenj.

Na primer, pogosto poročana zahtevna izkušnja v zaznavni domeni je bila preobčutljivost za svetlobo ali zvok, poročali pa so tudi o somatskih spremembah, kot so nespečnost ali nehoteni gibi telesa. Izzivalne čustvene izkušnje lahko vključujejo strah, tesnobo, paniko ali izgubo čustev.

Britton je opozoril, da se je tudi trajanje učinkov, ki so jih ljudje opisovali v intervjujih, zelo razlikovalo, in sicer od nekaj dni do mesecev do več kot desetletja.

Včasih so bile izkušnje navidezno zaželene, na primer občutki enotnosti ali enotnosti z drugimi, toda nekateri meditatorji so poročali, da gredo predaleč, trajajo predolgo ali se počutijo kršene, izpostavljene ali zmedene.

Drugi, ki so imeli meditacijske izkušnje, ki so se med umiki počutili pozitivno, so poročali, da je vztrajanje teh izkušenj vplivalo na njihovo sposobnost delovanja ali dela, ko so zapustili umik in se vrnili v normalno življenje.

"To je dober primer, kako lahko kontekstualni dejavnik vpliva na povezane stiske in delovanje," je dejal Lindahl.

"Izkušnja, ki je v eni situaciji pozitivna in zaželena, lahko v drugo postane breme."

Poleg tega je bila v nekaterih primerih izkušnja, za katero so nekateri meditatorji trdili, da je zahtevna, drugi pa pozitivna.

Da bi razumeli, zakaj je temu tako, so raziskovalci želeli določiti tudi "vplivne dejavnike", ki vplivajo na zaželenost, intenzivnost, trajanje in vpliv dane izkušnje.

Raziskovalci so dokumentirali štiri glavna področja vplivnih dejavnikov: z zdravnikom (tj. Osebni atributi meditatorja), s prakso (na primer meditacija), odnosi (medosebni dejavniki) in zdravstveno vedenje (na primer prehrana, spanje ali gibanje).

Na primer meditacijski odnos z inštruktorjem je bil nekaterim vir opore, drugim pa stiska.

Medtem ko so mnogi učitelji kot pomembnost navajali intenzivnost prakse meditatorja, zgodovino psihiatrije ali zgodovine travme in kakovost nadzora, so bili ti dejavniki videti le pri nekaterih meditatorjih.

Raziskovalci so pisali v PLOS ONE da v mnogih primerih zahtevnih izkušenj ni mogoče pripisati le tem dejavnikom:

»Rezultati izpodbijajo tudi druge pogoste vzročne atribucije, na primer domnevo, da se težave, povezane z meditacijo, dogajajo samo posameznikom z že obstoječim stanjem (psihiatrična ali travmatična zgodovina), ki so na dolgih ali intenzivnih umikih, ki so slabo nadzorovani, ki ali nepravilno vadijo ali se nimajo ustrezne priprave. "

Britton pravi, da ugotovitev ne odraža prepričljivih vzrokov. Prej je treba na opredeljene vplivne dejavnike gledati kot na „preizkusne hipoteze“ o tem, kaj bi lahko vplivalo na izid meditatorja.

Na primer, prihodnje raziskave bi lahko raziskale, ali so določene vrste prakse povezane z različnimi vrstami zahtevnih izkušenj ali stopnja zaznane socialne podpore vpliva na trajanje stiske in okvare.

"Verjetno gre za interakcijo več dejavnikov," je dejal Lindahl. "Vsak meditant je imel svojo edinstveno zgodbo."

Pomembno je priznati, da ta študija predstavlja začetni korak v veliko daljši razpravi in ​​preiskavi, je dejal Britton. "Sporočilo, ki ga je treba odnesti domov, je, da so izzivi, povezani z meditacijo, vredni nadaljnjih raziskav, vendar je treba razumeti še veliko več."

Vir: Univerza Brown