Halucinacije izgub, vizije žalosti
Po besedah našega rabina je bila "uradna" razlaga te navade, da je pogled v odsev v ogledalu dejanje nečimrnosti - in v času žalovanja ni prostora za nečimrnost. Toda moja družina je drugače razumela to prakso: ogledala so bila pokrita, da namesto lastnih razmišljanj nismo videli obraza pokojnika.
Kot psihiater menim, da ta delček ljudske modrosti morda globlje zazna človeško dušo kot teološki nauk.
Pred kratkim je teolog Bart Ehrman v svoji knjigi predstavil zelo sporen argument Kako je Jezus postal Bog. Knjige nisem prebral, toda v intervjuju, objavljenem v časopisu Boston Globe (20. aprila 2014), je Ehrman trdil, da je verovanje v Jezusovo vstajenje morda temeljilo na vizualnih halucinacijah med Jezusovimi žalujočimi in žalostnimi učenci. Ehrman je domneval, da "so učenci imeli nekakšne vizionarske izkušnje ... in da so jih te vodile do sklepa, da je Jezus še živ."
Zdaj ne morem podpirati ali zanikati provokativne hipoteze profesorja Ehrmana, vendar ni dvoma, da so po smrti ljubljene osebe (žalost) vizualne halucinacije pokojnika precej pogoste. Včasih so halucinacije po žalovanju lahko del neurejenega procesa žalovanja, ki ga poznamo pod imenom "patološka žalost" ali "zapletena žalost" - stanje, ki ga moji kolegi preiskujejo že vrsto let in je bilo predlagano kot nova diagnostična kategorija v diagnostični priročnik za psihiatrijo, DSM-5. (Na koncu je bila različica tega sindroma uvrščena med motnje, ki zahtevajo »nadaljnje študije«.)
Čeprav o vizualnih halucinacijah običajno poroča en posameznik, obstajajo poročila o "množičnih halucinacijah" po nekaterih travmatičnih dogodkih; v takšnih okoliščinah zdravniki pogosto govorijo o "travmatični žalosti". Poročilo iz Singapurske splošne bolnišnice je opozorilo, da je bilo po ogromni cunamijski tragediji na Tajskem (2004) med preživelimi in reševalci, ki so izgubili bližnje, veliko poročil o "opazovanju duhov". Nekateri morebitni reševalci so bili te predstave tako prestrašeni, da so prenehali s prizadevanji. K tajskim izkušnjam lahko prispeva tudi kulturni ali verski prispevek, saj mnogi Tajci verjamejo, da lahko žgane pijače počivajo samo sorodniki na kraju nesreče.
Toda "vizionarske izkušnje" lahko vidimo tudi v običajni ali nezapleteni žalosti po smrti ljubljene osebe in se zdijo pogoste v številnih različnih kulturah. V eni švedski študiji je raziskovalka Agneta Grimby proučila pojavnost halucinacij pri ostarelih vdovah in vdovcih v prvem letu po smrti zakonca. Ugotovila je, da polovica preiskovancev včasih "čuti prisotnost" pokojnika - izkušnja, ki jo pogosto imenujejo "iluzija". Približno ena tretjina je poročala, da je dejansko videla, slišala in se pogovarjala s pokojnikom.
Pisanje v Znanstveni ameriški, psihiater Vaughn Bell je domneval, da je bilo med temi vdovami in vdovci "... kot da njihovo dojemanje še ni dohitelo vedenja o smrti njihove ljubljene." Ker so zaradi teh pojavov žaljivi ali družinski člani lahko zaskrbljeni, je pomembno, da kliniki razumejo, da takšne prehodne halucinacije po žalovanju običajno niso znaki psihopatologije. In razen, če halucinacij spremlja stalna zabloda - na primer: "Moj pokojni zakonec se je vrnil, da bi me preganjal!" - ne kažejo na psihozo.
V zadnjih letih so nevroznanstveniki preučevali osnovne možganske strukture in funkcije, ki lahko predstavljajo halucinacije. Še vedno pa ne razumemo v celoti nevrobiologije teh izkušenj niti v patoloških stanjih, kot je shizofrenija, niti v okviru običajne žalosti.
Nekateri namigi se lahko pojavijo pri preučevanju bolezni, imenovane Charles Bonnetov sindrom (CBS), pri kateri prizadeta oseba doživi žive vizualne halucinacije, običajno brez zablod ali resnih psiholoških težav.
Pogosto opazen pri starejših posameznikih je CBS lahko posledica poškodbe samega očesa (npr. Degeneracija rumene pege) ali živčne poti, ki povezuje oko z delom možganov, imenovanim vidna skorja. Ta možganska regija ima lahko določeno vlogo pri "običajnih" halucinacijah, povezanih z žalovanjem - vendar dosedanjih dokazov ni. (Predstavljajte si težave pri preučevanju prehodnih halucinacij pri osebah, ki jih ujame žalost za izgubo ljubljene osebe!)
Nekateri primeri poročajo, da lahko pri bolnikih z že obstoječo očesno boleznijo smrt zakonca poveča verjetnost sindroma Charlesa Bonneta, kar kaže na to, da so biološki in psihološki mehanizmi prepleteni.
Ne glede na nevrobiologijo vidnih halucinacij, povezanih z žalovanjem, se zdi verjetno, da te izkušnje pogosto služijo nekakšni psihološki funkciji ali potrebi. Psihiater dr. Jerome Schneck je teoretiziral, da halucinacije zaradi trpljenja predstavljajo "... kompenzacijski napor za spopadanje z drastičnim občutkom izgube." Podobno je nevrolog Oliver Sacks pripomnil, da "... imajo lahko halucinacije pozitivno in tolažilno vlogo ... videti obraz ali slišati glas pokojnega zakonca, bratov in sester, staršev ali otroka ... lahko igra pomembno vlogo v procesu žalovanja."
Po eni strani obstajajo trdni psihološki razlogi, zakaj judovska tradicija svetuje, naj se v času žalovanja za izgubljeno ljubljeno osebo pokrijejo ogledala. Za nekatere žalostne osebe je vizualizacija pokojnika ob pričakovanju lastnega odseva morda zelo moteča - celo grozljiva. Po drugi strani pa lahko takšne »vizije žalosti« nekaterim žalujočim ljubljenim pomagajo, da se spopadejo s sicer neznosno izgubo.
Predlagana branja in reference
Alroe CJ, McIntyre JN. Vizualne halucinacije. Charles Bonnetov sindrom in žalovanje. Med J Aust. 1983 10.-24. December; 2 (12): 674-5.
Zvon V: Zgodbe o duhovih: obiski pokojnikov. Po smrti ljubljene osebe večina ljudi vidi duhove. Znanstveni ameriški. 2. december 2008.
Boksa P: O nevrobiologiji halucinacij. J Nevrosci psihiatrije 2009;34(4):260-2.
Grimby A: Žalovanje med starejšimi: žalostne reakcije, halucinacije po žalovanju in kakovost življenja. Acta Psychiatr Scand. 1993 januar; 87 (1): 72-80.
Ng B.Y. Žalost ponovno obiskana. Ann Acad Med Singapur 2005;34:352-5.
Vreče O: Videti stvari? Slušne stvari? Mnogi od nas to počnejo. New York Times, Nedeljski pregled, 3. november 2012.
Schneck JM: Vizualne halucinacije S. Weir Mitchell kot žalostna reakcija. Am J Psihiatrija 1989;146:409.
Hvala dr. M. Katherine Shear in dr. Sidney Zisook za njuni koristni referenci.
