Religioznost, vezana na boljšo kakovost življenja bolnikov s HIV

Bolniki z virusom HIV, ki se samoopredelijo kot verski ali duhovni, dnevno molijo, redno obiskujejo verske obrede in pravijo, da čutijo božjo prisotnost, imajo boljše čustveno in fizično počutje. Psihologija religije in duhovnosti.

V nasprotju s tem pa imajo »zasebno verni« bolniki z virusom HIV, ki se zaradi strahu pred stigmatizacijo ali ostrakizacijo lahko odvrnejo od organizirane religije, najnižjo kakovost življenja in več izzivov na področju duševnega zdravja.

"Te ugotovitve so pomembne, ker kažejo na neizkoriščen potencial spodbujanja bolnikov s HIV, ki so že verni, da redno obiskujejo verske službe," pravi Maureen E. Lyon, dr. FABPP, klinična zdravstvena psihologinja v Otroški nacionalni bolnišnici in višja avtorica študije.

"Znanstveni dokazi kažejo, da religije, ki Boga predstavljajo kot vsemogočnega, osebnega, odzivnega, ljubečega, pravičnega in odpuščajočega, vplivajo na kakovost življenja, povezanega z zdravjem," je dejal Lyon. »Nasprotno pa sistemi prepričanj in religije, ki Boga vidijo kot kaznujočega, jeznega, maščevalnega in oddaljenega ter izolirajo člane od svojih družin in večje skupnosti, nimajo koristi za zdravje ali prispevajo k zdravju povezani kakovosti življenja. Ljudje, ki se opredelijo za duhovne, imajo tudi koristi od izboljšane splošne kakovosti življenja, povezanega z zdravjem. "

Na splošno bolniki, ki živijo s HIV, poročajo, da si želijo, da njihovi izvajalci zdravstvenih storitev priznajo svoja verska prepričanja in duhovni boj. Potrebne so dodatne raziskave, da bi ugotovili, ali razvoj posegov na podlagi vere ali rutinskih napotitev na programe na podlagi vere, ki pozdravljajo rasne in spolne manjšine, izboljšuje zadovoljstvo z zdravljenjem in zdravstvenimi izidi. "

Več kot milijon ljudi v ZDA živi s HIV, leta 2018 pa je 37.832 ljudi dobilo diagnozo HIV v ZDA, poročajo Centri za nadzor in preprečevanje bolezni (CDC). Leta 2017 je bila regija Washington, DC, zabeležena kot ena najvišjih stopenj novih primerov HIV v državi: 46,3 diagnoze na 100.000 ljudi, v skladu s CDC.

Za študijo so raziskovalci želeli bolje razumeti stopnjo religioznosti in duhovnosti, o kateri poročajo ljudje, ki živijo s HIV, in medsebojno povezavo med religijo in kakovostjo življenja, povezano z zdravjem. Raziskovalna skupina je zaposlila bolnike s HIV v Washingtonu, da sodelujejo v kliničnem preskušanju o načrtovanju vnaprejšnje oskrbe, osredotočene na družino, in v to študijo vključila 223 parov bolnikov / družin.

Med udeleženci je bilo 56 odstotkov moških; 86 odstotkov jih je bilo afroameriških; 75 odstotkov krščanov; povprečna starost pa je bila 50,8 leta.

Raziskovalci so prepoznali tri različne razrede verskih prepričanj:

• Razred 1 (35 odstotkov bolnikov) je imel najvišjo stopnjo religioznosti / duhovnosti. Verjetneje je bilo, da so se vsak teden osebno udeležili verskih obredov, vsak dan molili, »čutili božjo prisotnost« in se prepoznali kot verski in duhovni. Ponavadi so bili starejši od 40 let.
• Razred 2 (47 odstotkov bolnikov) je veljal za zasebnike, ki so se doma ukvarjali z verskimi dejavnostmi, na primer molili, in niso redno obiskovali bogoslužja.
• 3. razred (18 odstotkov bolnikov) se je opredelil za duhovnega, vendar ni bil vključen v organizirano religijo. Imeli so najnižjo splošno stopnjo religioznosti / duhovnosti.

Religioznost / duhovnost 1. razreda je bila povezana s povečano kakovostjo življenja, duševnim zdravjem in izboljšanim zdravstvenim stanjem.

"Zavzetost za dobrodošlico verski skupini zagotavlja socialno podporo, občutek identitete in način za obvladovanje stresa, ki ga doživljajo ljudje, ki živijo s HIV," je dejal Lyon.

"Klinične zdravnike spodbujamo, naj izkoristijo duhovna prepričanja pacientov, ki izboljšujejo zdravje - na primer molitev, meditacija, branje duhovnih besedil in obiskovanje skupnostnih prireditev - tako, da jih na neobsojajoč način vključujejo v programe celostnega zdravljenja."

Poleg tega raziskovalci spodbujajo klinike, naj imenujejo člana ekipe, ki je odgovoren za pregledovanje religioznosti / duhovnosti in zagotavlja napotitve za dobrodošlico v bolnišničnih kaplanskih programih ali verskih skupinah v skupnosti.

»To je še posebej zahtevno za HIV pozitivne afroameriške moške, ki imajo spolne odnose z moškimi, saj se ta skupina sooča z diskriminacijo na podlagi rase in spolne usmerjenosti. Ker se stopnja okužbe s HIV za to skupino povečuje, je ta dodatni doseg toliko pomembnejši, «je dodala.

Vir: Otroška nacionalna bolnišnica