Pumpkin Fest norost in doba narcizma

»Tako kot hitenje. Uporiš se pred policaji ... To je eksplozija, če počneš stvari, ki jih ne bi smel početi. "
- Steven French, star 18 let [1]

Ko sem prvič videl naslov - "Bučni praznik nemirov", sem pomislil, da gre morda za parodijo, podobno lažnim izdajam, ki jih je objavil The Onion.

Vendar je bilo vse preveč res: na "Bučnem festivalu", ki je potekal 19. oktobra 2014 v Keeneju v New Hampshiru, je res prišlo do nemirov. Kaj pa vsakoletni festival v majhnem mestu, ki ga je spremenil v priložnost za zabavo in izgred? Ali piše kaj o spreminjanju družbenih norm?

Ne morem soditi o krivdi ali nedolžnosti določenih vpletenih oseb, toda o tem je poročal New York Times ...

"... horde zasedb ... so pretvorile dele mesta v bližini Keene State College v kaos in potegnile policiste v zaščitni opremi, da jih razbijejo. Video in fotografije, ki so bili objavljeni v družabnih omrežjih v soboto in nedeljo, so pokazali, kako zabavniki trkajo po uličnih tablah, zažigajo škatle, zmagoslavno stojijo na vrhu prevrnjenega avtomobila in skandirajo nespodobnosti policiji, ki se je v formaciji gibala, da bi jih razpršila. " [2]

Zdaj me kot tistega, ki je pogosto pontificiral "propad zahodne civilizacije", mika, da bi ta zadnji incident videl kot potrdilni dokaz. Dejansko me nikoli ni povsem prepričala teza prof. Stevena Pinkerja, da nasilje dejansko upada v dolgih obdobjih zgodovine [3] - čeprav smo morda res manj verjetni, da bomo videli nekatere vrste množičnega nasilja, ki so bile pogoste v starodavnih oz. srednjeveški časi.

Toda tudi če je Pinker pravilen, še vedno trdim, da ko se bučni festival v majhnem mestu spremeni v nemire, smo dolžni globoko pogledati svoje družbene norme in običaje, če ne v svoje duše.

Po eni strani se lahko zdi, da zgoraj navedeni mladenič odraža odnos, ki je skoraj tako star kot zahodna civilizacija. Tako je bil stari rimski praznik Saturnalije obdobje veseljačenja, pogostitve in zamenjave vlog, v katerem so bila pravila opuščena; sužnje so stregli njihovi gospodarji; in "... celotna mafija ... prepusti se užitkom." [4]

Pojav študentskih nemirov je vsaj tako star kot trinajsto stoletje. Po besedah ​​Matthewa Milnerja z univerze McGill se je to zgodilo na Univerzi v Parizu leta 1229:

Stavka na pariški univerzi je potekala med 6. marcem 1229 in 13. aprilom 1231 ... Začetek stavke se začne na pustni torek, pustni dan pred Lentom (6. marca 1229). Med dnevnimi dogodki je skupina študentov z univerze v gostilni na ulici Rue Saint Marcel sprožila prepir, ki se je končal tako, da so jih izgnali iz obrata. Ko so se študentje naslednji dan (7. marca 1229) vrnili v gostilno, so učenci začeli nemire. Najprej z napadom na samo gostilno, preden se premaknete na okolico. [5]

Morda potemtakem iz zgodovinskega zornega kota nemir "bučnega praznika" ne bi smel predstavljati velikega šoka: ko se zbere velika množica mladih - zlasti v meglici prekomerne uporabe alkohola - je neka stopnja pretiranosti razumljiva in predvidljiva. In po pravici povedano, so nasilje v Keeneju očitno spodbujali "tujci", ki so si prizadevali povzročiti zločin. [1]

Po drugi strani pa obstajajo razlogi, da se sprašujemo, ali lahko nedavne spremembe v ameriški družbi poslabšajo nekatere od teh starostnih tendenc. Drugje sem pisal o dokazih, da se narcizem med mladimi v tej državi povečuje. [6] Če pustimo ob strani različne tehnične in psihoanalitične opredelitve tega izraza, lahko o narcizmu razmišljamo kot o stališču, ki razglaša: „Moral bi biti sposoben početi, kar hudiča hočem, in če drugim ni všeč, je to preprosto škoda!"

Morda se je družba zares spremenila na način, ki spodbuja vrsto nasilnega, zlobnega dvigovanja pekla, ki smo mu bili priča v Keeneu.

Navedel sem delo dr. Jeana M. Twengeja in dr. W. Keitha Campbella, o katerih je razpravljalo v njihovi knjigi, Epidemija narcisizma: življenje v dobi upravičenosti. [7] Ti raziskovalci trdijo, da je več družbenih in kulturnih trendov prispevalo k "neizprosnemu vzponu narcizma v naši kulturi", vključno z razpadom "razmišljanja, usmerjenega v skupnost", in pretiranim poudarkom na individualnih privilegijih. Twenge in Campbell menita, da so se ti trendi začeli konec šestdesetih in zgodnjih sedemdesetih let. Njihova teza ostaja sporna in tukaj je ne nameravam secirati. Toda, ko sem odraščal v petdesetih letih prejšnjega stoletja v mestu, ki je veliko približno Keene v New Hampshiru, mi je skoraj nepredstavljivo, da bi se festival buč v našem mestecu lahko spremenil v nemir, ki ga je podražil alkohol.

Mogoče se prepuščam samotolažilni nostalgiji - morda pa ne. Morda se je družba zares spremenila na način, ki spodbuja vrsto nasilnega, zlobnega dvigovanja pekla, ki smo mu bili priča v Keeneu.

Šerif Frank McKeithen iz okrožja Bay na Floridi je v zadnjih letih opazil tak trend v povečani razuzdanosti in nasilju med spomladanskimi počitnicami. V komentarju poslabšanja vedenja žurerjev na Panama City Beachu na Floridi je McKeithen ugotovil, da je v prejšnjih letih "večina študentov govorila:" O moj bog, mama bo izvedela in končal sem. "Zdaj je tako , 'Eff my mother and eff the police.' "[8]

Ena družbena sprememba je neizpodbitna: vse večja anonimnost, ki jo spodbuja internet - medij, ki si ga v ameriških mestih v petdesetih letih skorajda ni mogoče predstavljati. Kot sem že drugje trdil, je internet ob vseh svojih blagoslovih in koristih dovolil - če ne spodbudil - množice anonimnih zlorab in izmišljotin. [9] S podobnimi prepiri je komentatorka Gwen Ifill opisala "pomanjkanje vljudnosti na javnem trgu", za katero večina Američanov meni, da se je v zadnjih nekaj letih poslabšala. [10]

Verjetno na tem področju deluje veliko socialnih, ekonomskih in družinskih sil, ki ustvarjajo ta trend k javni nevljudnosti, in neumno bi bilo kriviti internet za nemire v Keeneju v New Hampshiru. Če sploh kaj, je anonimna zloraba, ustvarjena na internetu, toliko simptom kot vzrok za vse bolj neljublja vedenja ameriške družbe. Toda ena stvar se mi zdi zelo verjetna: tako nasilni anonimni internetni trol kot mladi izgrednik v Keeneu utelešata svetovni nazor, ki kriči: "Moral bi narediti, kar hudiča hočem, in če to drugim ljudem ni všeč , to je pač slabo! "

Reference

1. http://www.cnn.com/2014/10/19/us/new-hampshire-pumpkin-festival-riot/index.html?hpt=hp_t2
2. http://www.nytimes.com/2014/10/20/us/pumpkin-festival-goes-from-treat-to-trick.html
3. Glej Pinker S, Boljši angeli naše narave: Zakaj je nasilje upadlo. Knjige pingvinov, 2012.
4. Seneka, Poslanice, XVIII.3 http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/saturnalia.html
5. http://digihum.mcgill.ca/~matthew.milner/teaching/classes/hist214_f13/timeline/?show=events&id=54
6. Pies, R. Ali smo postali narod narcisov? https://psychcentral.com/blog/archives/2009/09/16/have-we-become-a-nation-of-narcissists/
7. Twenge, J. M., Campbell, W. K. (2010). Epidemija narcisizma: življenje v dobi upravičenosti. Atria Books.
8. Zgodovina pomladnih počitnic. http://www.wjhg.com/home/headlines/The-History-of-Spring-Break-257129781.html
9. Pies, R. Naša nevljudna družba in zloraba interneta: čas za konec anonimnih objav? Medscape, 30. julij 2012. http://www.medscape.com/viewarticle/768163_2
10. Ifill, G. "Pomanjkljivost civilnosti na javnem trgu." PBS News Hour, 14. junija 2012. http://www.pbs.org/newshour/rundown/gwens-take-dearth-of-civility-in-the-public-square/