Predvidevanje skušnjave lahko zmanjša njeno moč
V novi študiji so udeleženci, ki so pričakovali skušnjavo, da bi ravnali neetično, manj verjetno popustili tej skušnjavi v primerjavi s tistimi, ki niso imeli možnosti razmišljati naprej.
Ugotovitve, objavljene v reviji Bilten osebnosti in socialne psihologije, lahko ponudi nekaj vpogleda v to, zakaj nekateri ljudje podležejo etičnim skušnjavam, namesto da bi se jim uprli.
"Ljudje pogosto mislijo, da slabi ljudje počnejo slabe stvari in dobri ljudje delajo dobre stvari, in da se neetično vedenje samo spremeni," je povedal dr. Oliver Sheldon, vodja raziskave.
"Toda večina ljudi se včasih obnaša nepošteno in pogosto je to morda bolj povezano s situacijo in tem, kako ljudje gledajo na svoje neetično vedenje kot na karakter."
V seriji poskusov je bilo manj verjetno, da bi se udeleženci, ki so bili pripravljeni na prihodnjo skušnjavo, popustili v primerjavi s tistimi, ki se niso pripravili. Manj verjetno je bilo, da bi ti udeleženci podpirali neetično vedenje, ki je nudilo kratkoročno zadovoljstvo, na primer krajo pisarniškega materiala ali nezakonit prenos avtorsko zaščitenega gradiva.
"Samokontrola ali pomanjkanje le-te je lahko eden izmed dejavnikov, ki pojasnjuje, zakaj dobri ljudje občasno delajo slabe stvari," je dejal Sheldon, docent za organizacijsko vedenje na univerzi Rutgers.
V enem poskusu je bilo 196 študentov poslovne šole razdeljenih v pare: ena oseba je bila "kupec", druga pa "prodajalec" zgodovinskih domov. Pred pogajalsko vajo je polovica skupine razpravljala o etičnih skušnjavah; pisali so o obdobju svojega življenja, ko je bilo upogibanje pravil koristno, vsaj kratkoročno, medtem ko je kontrolna skupina pisala o času, ko je imel rezervni načrt pomoč.
Prodajalcem je bilo rečeno, da je treba nepremičnino prodati le kupcu, ki bo ohranil zgodovinske domove in jih ne bo uničil za nov razvoj. Vendar so kupcem povedali, da njihova stranka načrtuje selitev domov in gradnjo visokega hotela, vendar so jim morali ta podatek prodajalcu prikriti.
Ugotovitve so pokazale, da je več kot dve tretjini kupcev (67 odstotkov) v kontrolni skupini lagalo o hotelskih načrtih, da bi lahko sklenili posel, v primerjavi z manj kot polovico (45 odstotkov) kupcev, ki so bili opozorjeni na skušnjavo pri pisni vaji.
Predvidevanje skušnjave lahko pomaga le, če ljudje mislijo, da lahko neetično dejanje škoduje njihovi samopodobi, integriteti ali ugledu.
V drugem poskusu s 75 študenti so udeležencem naročili, naj večkrat prevrnejo kovanec z oznako »KRATKO« ali »DOLGO«, da ugotovijo, ali morajo lektorirati kratke ali dolge odlomke besedila zaradi črkovanja in slovničnih napak.
Udeleženci so bili razdeljeni v dve skupini, ki sta opravili enako pisno vajo kot prvi poskus (opozorili na neetično vedenje ali rezervni načrt).
Poleg tega so polovici udeležencev povedali, da so človekove vrednote, življenjski cilji in osebnost stabilni, drugi skupini pa, da se te lastnosti lahko močno spremenijo tudi v nekaj mesecih. Te informacije naj bi vplivale na to, ali bodo udeleženci svoje vedenje v nalogi videli skladno ali ne s tem, kdo bodo v prihodnosti.
Udeleženci, ki so jih spodbujali k predvidevanju skušnjave in jim je bilo rečeno, da je njihovo vedenje skladno z njihovim prihodnjim jazom, so bili iskreni: poročali so o kratkih kovancih, ki se niso razlikovale od naključja.
Po drugi strani pa so tisti, ki jih ni spodbujalo k predvidevanju skušnjav in / ali so verjeli, da je njihovo vedenje v neskladju s prihodnjim jazom, bolj verjetno lagali o številu preusmeritev kratkih kovancev, da bodo imeli manj dela.
Če se oseba želi izogniti neetičnemu vedenju, je morda koristno predvideti morebitne skušnjave in razmisliti, kako ravnanje po teh skušnjavah ustreza dolgoročnim ciljem ali prepričanjem o svoji morali.
"Morda vas ne bo skrbelo, da vas bodo ujeli ali ugled, če bodo ljudje to ugotovili, morda pa vas skrbi lastna etična samopodoba," je dejal Sheldon.
"Upoštevanje takšnih premislekov, ko nekdo zaide v potencialno mamljive situacije, lahko pomaga ljudem, da se uprejo skušnjavi, da bi se obnašali neetično."
Vir: Društvo za osebnost in socialno psihologijo
