Nova knjiga obravnava življenje v medijih in prek njih

Profesor z univerze v Indiani verjame, da je družba v današnji obsedenosti in odvisnosti od medijev presegla točko brez povratka.

Mark Deuze v "Media Life" (Cambridge Polity Books) raziskuje medsebojno povezano in bistveno vlogo medijev kot del našega vsakdana. Knjiga uporablja način, kako mediji delujejo kot leča za razumevanje ključnih vprašanj sodobne družbe, kjer je resničnost odprtokodna, identitete - kot so spletna mesta - vedno v fazi gradnje in kjer zasebno življenje živi v javnosti

Deuze verjame, da nam ročni računalniki, pametni telefoni, kanali v družabnih omrežjih in igralni sistemi omogočajo izražanje, kdo smo. Zanj je želja po izražanju tistega, kar nas označuje, prirojena značilnost sodobnih komunikacijskih orodij, ki nam omogočajo, da dosežemo ali delimo z razširjeno publiko.

"Če sploh kaj, lahko danes uporabo medijev in njihovo uporabo namenjamo zlitju z vsem, kar ljudje počnejo, povsod, kjer so ljudje, vsi ljudje si želijo biti," je Deuze zapisal v pregledu svoje nove knjige.

»Medijskega življenja ni zunaj - karkoli dojemamo kot loputo za izhod v sili, prehod ali potencialno tipko Delete, je samo iluzija. Pravzaprav si lahko samo predstavljamo življenje zunaj medijev, «je dodal Deuze, izredni profesor za telekomunikacije.

»Mediji so za nas kot voda za ribe. To ne pomeni, da življenje določajo mediji - samo namiguje, da če želimo, ali ne, vsak vidik našega življenja poteka v medijih. "

Vsak starš, ki ima najstnika z mobilnim telefonom, bo cenil Deuzeovo hipotezo.

Stališče IU profesorja je v nasprotju s tem, kar mislijo mnogi drugi na njegovem področju raziskav medijev in komunikacij: da mediji in z njimi povezane naprave vplivajo na nas in da bolj kot jih uporabljamo, bolj oblikujejo naše življenje.

"Po letih poučevanja o tem sem se začel zavedati, da je v vseh teh predpostavkah morda nekaj bistveno pomanjkljivega, v smislu, da vse temeljijo na predpostavki, da lahko nadzorujemo medije," je dejal v intervjuju.

V "Media Life" se je Deuze odločil izpodbijati te predpostavke in preučiti, kako se spreminja naše življenje v svetu, kjer se meje med kanali in vsebino ter medosebno in posredovano komunikacijo topijo.

Referenčni kontrapunkt za knjigo je bila uspešnica Sherry Turkle iz leta 2011 "Sami skupaj: Zakaj pričakujemo več od tehnologije in manj drug od drugega."

Medtem ko Turkle ljudi in njihove stroje ločuje in tako z zaskrbljenostjo signalizira povečano intimnost med njimi, Deuze navaja, da naša bližina tehnologijam razkriva soodvisnost vseh nas - vključno s planetom in našimi tehnologijami.

»To, kar počnemo v medijih, ima čarobne lastnosti,« pravi, »ker se lahko vidimo in se vidimo v živo. Takšna prepoznavnost bi nas morala ozavestiti o naši skupni družbeni odgovornosti. "

Deuze je proučeval uporabo medijev na globalni platformi. Upošteval je načine, kako ljudje živijo v medijih po vsem svetu - od ZDA do njegove matične države, Nizozemske, in od Južne Afrike do Hongkonga.

Bistveni del njegove študije je bil pregled uporabe in vloge mobilnih telefonov v državah v razvoju, pa tudi trenutna obsedenost razvitega sveta z HDTV-ji, ki jih omogoča internet.

V središču Deuzeovega projekta je bil odgovor na vprašanje, "kako izgleda dobro, strastno, lepo in družbeno odgovorno medijsko življenje."

"Kar zadeva tisto, kar mediji komunicirajo, je skušnjava opozoriti na vlade, podjetja in korporacije, da v naše življenje potiskajo neizprosen, vedno hitrejši tok vsebin in izkušenj," je dejal.

»Vendar večina posredovane komunikacije vključuje delo, ki smo ga opravili vi in ​​jaz: prek naših neskončnih besedil, klepetov in e-pošte, z našimi telefonskimi klici od koder koli kadar koli in prek naših spletnih socialnih omrežij, ki delujejo kot živi arhiv družbene resničnosti.

»Ker ima večina svetovnega prebivalstva v lasti mobilni telefon, telekomunikacijska omrežja, ki se raztezajo na skoraj vsakem centimetru sveta, podatki o prodaji vseh in vseh medijskih naprav po vsem svetu nenehno naraščajo, čas, porabljen z mediji vsako leto, in vsi mediji po privzetku integrirana v sproten način bivanja v realnem času, se zdi skoraj popolna mediatizacija družbe nekoliko samoumevna ugotovitev. "

Namesto da smo »zasvojeni« s tabličnimi računalniki, mobilnimi telefoni in predvajalniki video iger, je Deuze dejal, da imamo »globoko čustven odnos, ki ga imamo z našimi mediji in prek naših medijev z drugimi ljudmi«.

Zanimivo je, da Deuze ne verjame, da gre za nov pojav. Namesto tega potegne vzporednice med prazgodovinskimi jamskimi slikami in Facebook zidom. "

»To je kot jamske slike; kaj slikamo na steno - zgodbe o tem, kdo smo, kam pripadamo in kaj je za skupnost, za katero mislimo, da smo del, resnično pomembno - to je definicija vsake posodobitve stanja, «je dejal.

»Nič, kar počnemo zdaj, ni novo, le da je bolj vidno in vsi pri tem sodelujejo. Včasih je le jajca, ki so privilegirani, lahko poslikala stene jame; zdaj to počnemo vsi. "

V zadnjem poglavju knjige Deuze združuje vse elemente svojega raziskovanja življenja, ki ga je živel v medijih, z diagnozo "Trumanova zabloda".

Izraz sta skovala Joel in Ian Gold, psihiater in filozof znanosti. Nakazuje, da so klasični sindromi, kot sta narcizem in paranoja, v kombinaciji z vsesplošnimi informacijskimi tehnologijami, ki zabrišejo meje med fizičnim in virtualnim svetom, ustvarili nove vrste psihoz.

"V medijskem življenju se svet zagotovo lahko zdi kot televizijski studio kot v filmu" Truman Show ", s pomembno razliko, da ni izhoda," je dejal Deuze. »Vprašanje torej ni, kako se izogniti ali uničiti medije v svojem življenju - raje raziščimo, kaj bi lahko storil Truman Burbank (lik Jima Carreyja), če bi se odločil, da ostane znotraj svojega popolnoma posredovanega življenja.

»Tako kot pri Trumanu tudi pri kamerah ni treba nastopati - tudi pri nas lahko delujejo kamere. Če nam je všeč ali ne, mislim, da počasi, a zanesljivo postajamo igralci in ustvarjalci informacij in ne le tisti, ki naj bi delali z informacijami, ki so nam dane. Resnično lahko ustvarjamo umetnost z življenjem. V medijih, to je. "

Vir: Univerza v Indiani