S stoicizmom se ubranimo življenjskih pramenov in puščic, kot je ločitev
Se spomnite, ko ste prvič slišali ali izrekli te besede? Mogoče je bilo to med igranjem poskoka, etikete ali »Monopoly« s prijatelji ali brati in sestrami. Ali pa se kot jaz spomnite tega izraza s šolskega igrišča, ko je nekdo kršil pravila nogometne igre na dotik. Dejstvo je, da je večina od nas odraščala v kulturi, ki daje velik pomen pravičnosti in igranju po pravilih.
S tem plemenitim idealom je samo ena težava: svet preprosto ne deluje tako. Kot piše svetopisemska knjiga Pridigar opazil: "Dirka ni hitra, niti bitka močnim, niti modri kruh ... ampak čas in naključje se zgodi vsem."
Dejansko nam fiziki pravijo, da vesolje teži k največji neurejenosti ali »entropiji« - ne pravičnosti! In vendar se večina od nas na krivico, slabo ravnanje in celo naravne nesreče odzove z občutkom, da smo bili zdravljeni nepravično - kot je zapisala pesem B.J.Thomasa, menimo, da je "nekdo storil nekoga narobe!"
To je popolnoma razumljivo. Če vas kdo napade, ukrade ali vara, imate vso pravico, da se počutite razburjene ali jezne - tudi če ste trpeli zaradi ustne ali čustvene zlorabe. Mnogi od vas, ki ste preživeli ali ste preživeli bolečo ločitev ali sporno ločitev, boste morda razumeli, kaj mislim. Skoraj zagotovo boste potrebovali čas, da boste utrpeli izgubo zakona ali zveze. Morda boste potrebovali tudi precej časa, da boste prebrodili občutke jeze, izdaje in naravne "nepravičnosti".
Ti občutki so povsem razumljivi - toda mimo določene točke vam lahko škodijo več kot koristijo. Lahko vas celo ujamejo v neskončno zanko paralize in negativnosti. Osvoboditev te pasti je ključnega pomena za nadaljevanje življenja. Kot je v svojem blogu z dne 31. januarja 2012 zapisal dr. Mark Banschick, »radikalno sprejemanje pomeni, da razumete, da se dobre stvari res dogajajo dobrim ljudem… ves čas. Lahko ostanete zabrnjeni v občutku krivice in samopravičnosti ... Toda čemu to [služi]? ...Drugič izgubite, ker postanete žrtev lastne žrtve. "
Toda kaj lahko storimo, da dosežemo to "radikalno sprejetje" življenjske nepravičnosti? Vnesite stoike.
Ti disciplinirani misleci so cveteli v starodavni Grčiji in Rimu ter močno vplivali na poznejše judovske in krščanske teologe. Obstajajo tudi močne podobnosti med stoicizmom in budizmom. In kot bomo videli, so stoiki pomagali oblikovati naše sodobne šole kognitivno-vedenjske terapije. Toda preden razpravljamo o nekaterih osnovnih stoičnih prepričanjih, je pomembno razkriti nekaj mitov.
Miti o stoicizmu
Ko zaslišite izraz "stoik", si lahko predstavljate tiste vrste trdih zgornjih ustnic Gledališče mojstrovin, zatrli svoja čustvena čustva, ko so gledali v nos na kuhinjsko osebje. Ali pa izraz "stoic" povezujete z vedno logičnim in nelagodljivim gospodom Spockom v "Zvezdnih stezah". Toda te karikature imajo le oddaljeno povezavo z velikimi stoičnimi filozofi, kot so Epiktet, Seneka, Ciceron in Marko Avrelij.
Stoiki niso bili brez veselja, brezbogov, logiki! Na svetu so videli božanski red, ki je združil celo človeštvo. Čustva niso želeli odpraviti niti izpopolniti. Stoiki so se, namesto da bi se "znojili z majhnimi stvarmi", videli širšo sliko življenja in se osredotočili na razvijanje etičnega in krepostnega delovanja - edinega pravega in trajnega "dobrega" v stoični filozofiji.
Spopadanje z življenjem skozi stoicizem
Torej, s tem ozadjem v mislih, kako vam lahko stoiška filozofija pomaga obvladovati boleče izgube in travme v svojem življenju?
V osnovi so stoiki učili, da moramo živeti v harmoniji z naravo in vesoljem. Ne, to ne pomeni objema drevesa ali uživanja ekološko pridelanega grozdja. Stoiki so mislili, da moramo svet sprejeti takšnega, kakršen je.
Tajski budistični mojster Ajahn Chah je idejo zasnoval takole: "Če želite, da je raca piščanec in piščanec raca, boste res trpeli!" Dejansko sprejeti življenje takšno, kot je, pomeni sprejemati - ne marati! - da je zunaj veliko "slabih igralcev", ki nas včasih poskušajo prizadeti. Stoicizem nas uči, da nas zaradi njihovega slabega vedenja ni treba razjeziti - niti ne smemo biti jezni ali sovražni do tistih, ki se po krivici ravnajo z nami.
Stoiki so prepoznali, da smo na koncu vsi v istem čolnu, ki ga premetava nevihta, napolnjeni z zmotljivimi ljudmi. Cesar-filozof Marko Avrelij je rekel takole:
»Najprej si vsako jutro recite: spoznal bom zasedenega, nehvaležnika, nasilnika, lažnivca, spletkarja in svinjca. Nevednost dobrega in zla jih je naredila takšne, kot so. . . Nobeden od njih mi ne more škoditi, saj me nihče ne more prisiliti, da storim narobe proti svoji volji, in ne morem se jeziti na brata ali se mu zameriti, ker smo se rodili na tem svetu, da delamo skupaj. . . " (od Cesarjev priročnik, C. Scott Hicks in David V. Hicks.)
Torej, ali stoiki pravijo, da bi morali preprosto "obrniti drugo lice" in se sprijazniti z nepravičnostjo ali trpinčenjem nasilnikov? Zagotovo ne! Verjeli so, da to moramo storiti, ko lahko spremenimo slabo vedenje drugih ali odpravimo krivico.
Ko pa se po svojih najboljših močeh ne rabimo mučiti, če je nasilnik še vedno nasilnik; raca, ki je še vedno raca - ali izkoriščevalski bivši zakonec, ki še vedno izkorišča. Stoično filozofijo lahko povzamemo v tisti dobro znani maksimi, povezani z 12-stopenjskimi programi, ki pa izvira iz teologa Reinholda Niebuhra (1892-1971):
"Bog mi daj vedrino, da sprejmem stvari, ki jih ne morem spremeniti, pogum, da spremenim stvari, ki jih lahko, in modrost, da spoznam razliko."
Stoicizem meni, da nas »stvari«, dogodki in ljudje v resnici ne vznemirjajo ali motijo - to je samo naše mnenje teh, ki nas ima moč stiskati. Za mnoge ljudi je to zelo čudna, nerazumna ideja.
Pogosto slišim, kako pacienti rečejo: »Pridi, doc! Hočete reči, da če me kdo žali na zabavi, pred vsemi mojimi prijatelji, to ni vznemirljivo ?! " No, stoiki bi odgovorili: "Ni žalitev to vas vznemirja, vendar vaše mnenje glede žalitve. "
Naši sodobni kognitivni terapevti bi se strinjali. Na primer, pokojni psiholog, dr. Albert Ellis, izkušnjo razburjenja deli na tri komponente: A. Dogodek, ki se zdi da sproži čustva. C. Samo čustvo. In kaj je "manjkajoči B"? Naše je prepričanje ali mnenje o dogodku »A«.
Te misli so pogosto komaj v naši zavesti, vendar se lahko pojavijo ob natančnem samopregledovanju. Tako je na primer tarča žalitve verjetno imela misli, kot so: »O, moj bog, to je torej neprijetno! Kako sem kdajkoli boš živel to dol? jaz ne prenesem da so me tako ponižali! "
Ellis bi takšno razmišljanje poimenoval "katastrofiranje" ali "razmišljanje iracionalno". Stoiki bi rekli, da ste dali pretirano vrednost mnenju drugih, premalo pa lastni kreposti. Konec koncev, če niste storili nič narobe - na primer metali gin in tonik na osebo, ki vas žali - nimate razloga, da bi bili strašno razburjeni.
Marko Avrelij je to izrazil takole: »Poiščite zavetje vase. Vedenje, da ste ravnali pravično, je vse, kar potrebujete za razmislek, da mora biti notranji jaz popolnoma zadovoljen in v miru sam s seboj. " Shakespeare je nedvomno razumel stoično stališče, ko je Hamlet rekel: "Nič ni dobrega ali slabega, toda razmišljanje naredi tako ..."
O stoicizmu je še veliko povedati in dal sem nekaj koristnih referenc za nadaljnje branje. Toda preden zaključimo, poglejmo, kako se načela, o katerih smo razpravljali, lahko uporabljajo v bolečem domačem sporu:
Marge, 35-letna mati dveh otrok, je bila vpletena v grenko, vroče sporno ločitev, v kateri je bil njen odtujeni mož Rick popolnoma nespremenljiv pri svojih zahtevah. Nekega dne je Rick pred obema otrokoma Marge obtožil, da je "usrana, sebična mati" in "uničuje našo družino". Marge je na skrivaj upala, da bi se otroci lahko zavzeli v njeno obrambo, a so se zbežali, da bi se durili v avto. Marge se je najprej počutila uničeno in se začela spraševati, ali ima Rick prav z njo. Nato je začela biti besna nad Rickom in začela silovito maščevati.
Kasneje tistega dne je Marge govorila s prijateljico Daun, ki se je nekaj izšolala za svetovalca za žalost. Daun je poudarila, da čeprav je bilo Marge naravno vznemirjeno, ji ni treba postati žrtev Rickove žalitve in da Marge ni storila nič narobe. Marge se je začela zavedati, da se je dosledno vedela etično in odgovorno do Ricka in otrok, ter se začela bolje počutiti do sebe. "Mislim, da bo Rick vedno Rick," je rekla Daunu, "in bolje bi bilo, da se s tem spopadem."
Ko vas zalotijo številne »zanke in puščice«, vam bo morda, kot tudi meni, koristno imeti v mislih pomemben etični nauk Marka Avrelija: »Jaz opravljam svojo dolžnost. Druge stvari me ne motijo. "
Priporočeno branje:
William Irvine: Vodnik po dobrem življenju: starodavna umetnost stoične radosti, Oxford University Press, 2008.
Albert Ellis, Robert A. Harper: Nov vodnik po racionalnem življenju, Wilshire Books, 1975
Zahvala: Nekoliko drugačna različica tega eseja se je prvič pojavila na spletnem mestu dr. Marka Banschicka www.TheIntelligentDivorce.com.
Avtor se zahvaljuje dr. Banschicku in dr. Groholu za podporo temu delu.
Ta članek vsebuje partnerske povezave do Amazon.com, kjer se Psych Central plača majhna provizija, če je knjiga kupljena. Zahvaljujemo se vam za podporo Psych Central!
