5 načinov, kako žalujemo

V sredini dvajsetega stoletja je Elisabeth Kubler-Ross prepoznala pet stopenj žalosti - zanikanje, jeza, pogajanja, depresija in sprejemanje - in so se zataknile.

Po besedah ​​Susan Berger, raziskovalke in zdravnice na področju zdravja in duševnega zdravja že več kot petindvajset let, bi lahko teh pet faz dobro delovalo za umirajoče posameznike. Toda za ljudi, ki ostanejo, da bi izgubili izgubo? Ni tako uspešen.

V svoji prelomni knjigi Pet načinov, kako žalujemo: Iskanje vaše osebne poti do zdravljenja po izgubi ljubljenega,, Berger ponuja pet tipov identitete, ki predstavljajo različne načine za ustvarjanje smisla zaradi izgube ljubljene osebe, da bi redefinirali življenjski namen, razlog za nadaljnjo duhovno in čustveno rast in iskanje smisla v tem življenju.

Tu je pet vrst identitet, za katere Berger pravi, da predstavljajo različne načine za nastanek škode:

1. Za nomade je značilna vrsta čustev, vključno z zanikanjem, jezo in zmedo glede tega, kaj početi s svojim življenjem. Nomadi svoje žalosti še niso razrešili. Pogosto ne razumejo, kako je izguba vplivala na njihovo življenje.
2. Memorialisti se zavzemajo za ohranjanje spomina na svoje ljubljene z ustvarjanjem konkretnih spominskih obeležij in obredov v njihovo počastitev. Ti segajo od zgradb, umetnosti, vrtov, pesmi in pesmi do temeljev v imenu njihove ljubljene osebe.
3. Normalizatorji dajejo primarni poudarek svoji družini, prijateljem in skupnosti. Zavezani so k njihovemu ustvarjanju ali poustvarjanju zaradi občutka, da so izgubili družino, prijatelje in skupnost, pa tudi življenjski slog, ki jih spremlja, ko je njihov ljubljeni umrl.
4. Aktivisti ustvarjajo smisel iz svoje izgube s prispevanjem h kakovosti življenja drugih z dejavnostmi ali kariero, ki jim dajejo smisel v življenju. Njihov glavni poudarek je na izobraževanju in pomoči drugim, ki se spopadajo z vprašanji, ki so povzročila smrt njihove ljubljene osebe, kot so nasilje, smrt ali nenadna bolezen ali socialne težave.
5. Iskalci gledajo navzven v vesolje in postavljajo eksistencialna vprašanja o svojem odnosu do drugih in sveta. Običajno sprejemajo verska, filozofska ali duhovna prepričanja, da bi jim ustvarili smisel v življenju in jim zagotovili občutek pripadnosti, ki ga nikoli ne izgubijo ali izgubijo, ko je njihova ljubljena oseba umrla.

Za razliko od mnogih avtorjev knjig žalosti se je Berger vse življenje spopadala z žalostjo. Očeta je izgubila, ko je bila stara le enajst let. Njena mama je umrla devet dni pred petdesetim (materinim) rojstnim dnem. Prav tako je intervjuvala stotine ljudi o tem, kako so lahko nadaljevali po smrti ljubljene osebe.

V njeni knjigi je glavna tema, da je žalost lahko vrata do upanja. Proti koncu svojega prvega poglavja Berger deli grozljiv citat iz knjige avtorice uspešnic Barbare Kingsolver, Pokvarjeno poletje, mlade znanstvenice Luce, ki je po nenadnem ovdovenju lahko upravljala družinsko kmetijo in opravljala svoje druge naloge. Mislim, da je ta citat čudovit in govori o tem, kako se lahko vsi preživeli spremenijo v svoji žalosti:

Bila sem jezna nanj, ker me je sprva umrl in pustil tukaj. Jezen, kot da ne bi verjeli. Zdaj pa začenjam razmišljati, da naj ne bi bil celo življenje, zame je bil le ta DOOR. Za to sem mu tako hvaležna.

Bergerjev opis njenega lastnega zdravilnega potovanja je tudi ganljiv:

Moja pot razumevanja, tako kot pot Judov v puščavi, je trajala štirideset let. Zdaj razumem, kako velik vpliv je imela smrt mojega očeta in sedemnajst let kasneje moje matere na mene in mojo družino. Večino svojega življenja sem spraševal o tem, zakaj se je to zgodilo, kakšen učinek je imela njihova smrt na mene in mojo družino in kakšen prispevek bi lahko imel tistim, ki so imeli podobne izkušnje. Naučil sem se lekcij o življenju in smrti in te lekcije so me vodile - v dobrem in slabem - skozi celo življenje. Spremenili so način, kako vidim sebe, svet in svoje mesto v njem. Prepričan sem, da sta smrt mojega očeta in matere služila kot katalizatorja, ki sta me vodila do določene poti v življenju, vplivala na to, kdo sem postala, na odločitve, ki sem jih sprejela, in na načine, kako sem živela svoje življenje. Posledično verjamem, da sem pametnejši, bolj življenjsko potrdljiv in pogumnejši človek, kot bi bil sicer.

Njena knjiga je neprecenljiv vir za tiste, ki se borijo z žalostjo, ali za vse, ki želijo le bolje razumeti postopek žalovanja. In mislim, da je njeno pisanje in spoznanja mogoče prenesti tudi v življenje s kronično boleznijo, ker je to na nek način tudi žalost: naučiti se živeti v okviru svojih zdravstvenih razmer.

Ta članek vsebuje partnerske povezave do Amazon.com, kjer se Psych Central plača majhna provizija, če je knjiga kupljena. Zahvaljujemo se vam za podporo Psych Central!