Izbira, neodločnost in krivda

Vsakič, ko se odločimo, izberemo eno, ne pa druge. Ubrana je ena pot; druga je zapuščena. Ena izbira živi, ​​druga umre. Zakaj rečem umre? Latinski koren besede "odloči se" je "de-cidere". Pomen "cidere" je "ubiti", tako kot pri umoru in samomoru. Vsaka izbira je umor. Da bi se temu umoru izognili, se lahko zadržujemo v neodločnosti. Da bi se izognili neodločnosti, moramo nositi krivdo ubijanja odločitve.

V tem življenju ne moremo narediti vsega. Izbir je skoraj neskončno; naša življenjska doba je končna. Čeprav upamo, da bomo imeli vse, pa ne moremo. Vedno se odločimo, tudi če se odločitev ne bo odločila. Izbire sprožijo krivdo, ker ko se odločimo, izberemo, kar želimo. In tisto, kar si želimo, morda ni tisto, kar želi ljubljena oseba. S svojimi odločitvami ljubljenim razkrijemo, da nismo oni. Mi hočemo, kar hočemo, oni pa tisto, kar hočejo. In bi morali! Zakaj? Ker oni nismo mi.

Tvegamo, da bomo prizadeli ljudi, če se naše želje razlikujejo od njihovih želja. Na primer, nekdo bi si morda želel biti naš prijatelj, mi pa nočemo biti njegov prijatelj. Ali pa se stranka želi dogovoriti za sestanek, ko je slišala čudovite stvari o našem delu, vendar nimamo časa v svojem urniku. Ti znanci se lahko počutijo razočarani in mi lahko občutimo krivdo, saj vemo, da če bi se podaljšali, bi jim lahko bili všeč. Toda če bi se v teh situacijah razširili, bi se zgolj odločili, da bi se izognili krivdi, ki izhaja iz tega, da ne rečemo želji druge osebe.

To krivdo moramo prenašati zaradi izbire, ubijanja odločitev in ubijanja določenih vrst odnosov. Ko izberemo eno prihodnost, ubijemo drugo prihodnost. Ko izberemo eno vrsto odnosa, ubijemo drugo zvezo. Ko enkrat izberemo eno osebo, ne izberemo druge. Tudi poliamorna oseba se odloči, da ne bo monogamna. Vsaka izbira ene stvari izključuje druge izbire. Smrt, krivda in omejitve so vtkane v samo tkivo našega življenja.

Ko se soočite z neodločnostjo, si zastavite ta tri vprašanja:

Ali se odločam na podlagi želje ali strahu?

Pogosto pustimo, da se strah odloča, s čimer strahu dovolimo, da nadzoruje naše življenje namesto nas. Skoraj vedno se bojimo sprememb. To ne pomeni, da ne bi smeli narediti naslednjega koraka. Pomeni, da je ta občutek strahu naslednji korak k spremembam. Ko si želimo spremembe, se bo pojavil strah pred spremembami. Naša naloga je iti k temu strahu, kajti strah kaže na globine nas samih, ki jih hrepenimo najti.

Sem neodločen, ker nočem razočarati nekoga drugega?

Če ste sami, boste vedno razočarali druge, ki bi želeli, da bi bili enaki njihovi domišljiji. Če sprejmete, da so razočarani, bodo hitreje lahko sprejeli resničnost vas. Če ostanete neodločni v strahu pred razočaranjem drugih, boste razočarali samega sebe. Križali se boste na križu njihovih želja.

Sem neodločen, ker se ne počutim pripravljenega?

Nikoli nismo pripravljeni na življenje. Življenje se pokaže, ali smo pripravljeni ali ne. Učimo se skozi življenje, ne skozi čakanje. Ko sprejmete, da nikoli nismo pripravljeni na življenje, lahko vstopite v življenje, pripravljeni na neuspeh, pripravljeni na padce in na učenje. In s tem čustvenim pogumom učenja skozi življenje boste našli modrost, ki ste jo iskali.

Če ne moremo prenesti krivde, ki jo prinese izbira, se odločimo za samomor: neodločnost. Z neodločnostjo se skušamo izogniti umoru odločanja. Toda če ne izberemo in ostanemo zaljubljeni, ubijemo življenje in poskušamo ustaviti reko, medtem ko reka še naprej teče. Ali čakamo, da se življenje odloči namesto nas in to tudi stori. S časom mineva, čas za kolidž mine, čas za otroke mine, čas za kariero mine, nato pa končno reka teče čez slap in mi se pogrezamo v smrt, sprašujoč se, zakaj smo bili paralizirani. In potem se soočimo s krivdo zaradi svojega neizživetega življenja, življenja, ki bi se lahko razpletlo, če bi le sprejeli odločitev.