Kaj je v ozadju samopravičnih odnosov?
Raziskave kažejo, da se vsi dojemamo bolj radodarno kot drugi. Na primer, verjamemo, da smo bolj verjetno kot drugi darovali kri, darovali v dobrodelne namene, pošteno ravnali z drugo osebo in se odrekli lastnemu sedežu v prenatrpanem avtobusu za nosečnico.
Vendar pa so se v novi študiji raziskovalci s šole za poslovno šolo Univerze v Chicagu vprašali, ali obsežne raziskave o tej vrsti samopravičnosti spregledajo pomembno dvoumnost: ko ljudje rečejo, da so bolj moralni kot drugi, ali mislijo, da so bolj svetniku podoben kot drugi ali manj grešnik? Z drugimi besedami, ali ljudje verjamejo, da so "bolj sveti" od drugih ali "manj zlobni?"
Da bi to ugotovili, so raziskovalci dr. Nicholas Epley in Nadav Klein sta izvedla štiri poskuse, da bi raziskala, kako ljudje obsojajo sebe v primerjavi z drugimi v različnih okoliščinah.
Vsi poskusi kažejo, da je samopravičnost »asimetrična«, kar pomeni, da ljudje verjamejo, da so manj zli kot drugi, a nič bolj moralni od njih.
Natančneje, udeleženci so manj verjetno sklepali, da bodo negativno vplivali na lastno neetično vedenje kot na neetično vedenje drugih. Verjeli so tudi, da se bodo po neetičnem početju počutili slabše kot drugi, in verjeli so, da so v primerjavi z drugimi manj sposobni ekstremno neetičnega vedenja.
Nasprotno pa so bile te razlike med seboj precej šibkejše pri vrednotenju etičnih ravnanj.
Eden od vzrokov za asimetrično pravičnost je, da se "ljudje ocenjujejo tako, da sprejmejo" notranjo perspektivo ", ki je močno osredotočena na ocene duševnih stanj, kot so nameni in motivi, druge pa ocenjujejo na podlagi" zunanje perspektive ", ki se osredotoča na opaženo vedenje za katere se potem sklepa na namene in motive, «so povedali raziskovalci.
Ugotovitve torej kažejo, da imajo ljudje, ki bolj verjetno pripisujejo cinične motive lastnemu vedenju, manjšo nesorazmernost v samopravičnosti.
Raziskovalci ugotavljajo, da še vedno ni jasno, ali je takšna pravičnost podobna tudi v drugih delih sveta. Čeprav se zdi, da so osnovne moralne norme prijaznosti in spoštovanja do drugih dokaj univerzalna čustva, je treba opraviti več študij, da bi ugotovili, kako lahko kontekst, specifičen za kulturo, spremeni težnjo ljudi, da se počutijo moralno boljše od drugih.
"V državah, kjer je korupcija pogostejša, je lahko asimetrija v samopravičnosti bolj izrazita, ker bodo ljudje bolj verjetno opazili neetično vedenje drugih ljudi," so dejali.
Raziskovalci pravijo, da ima študija pomembne posledice za spodbujanje etičnih politik in postopkov v organizacijah. Ljudje se na primer bolj verjetno upirajo politikam, namenjenim preprečevanju lastnega neetičnega vedenja, preprosto zato, ker ne verjamejo, da bi kdaj storili kaj neetičnega.
To nakazuje, da bi lahko oblikovanje politik kot spodbujanje etičnega vedenja kot odvračanje od neetičnega vedenja učinkoviteje povečalo podporo.
"Razumevanje asimetrične pravičnosti bi lahko pomagalo spodbuditi politike, ki lahko ustvarijo več etičnih ljudi in več etičnih organizacij," so dejali.
Ugotovitve so objavljene v reviji Bilten osebnosti in socialne psihologije.
Vir: Poslovna šola Univerze v Chicagu
