Meditacija z Jamesom Austinom: Izkoristite priložnost, da se ločite

Lani sem se z učiteljem zena Jamesom Austinom udeležil umika ob koncu tedna. Austin je večino sobote preživel s predstavitvijo informacij iz svoje knjige Nesebično meditiranjein iz drugih raziskav, ki so jih on in drugi izvedli o zenu in možganih. Njegova spodbuda, da grem ven iz dvorane za meditacijo in nekaj časa preživim v naravi ob pogledu na ptice ali, če že zgodaj zjutraj, planete in zvezde, me je pripeljal do tega, da sem v nedeljo zapustil umik in za nekaj ur izginil v gozdu. (Austinova predstavitev je bila končana.)

Med umikom sem dr. Austina vprašal, kaj meni o ljudeh s hudo duševno boleznijo, ki se ukvarjajo z meditacijo. Imam bipolarno motnjo in sem načrtoval zelo intenzivno, tiho umikanje.

Austin je dejal, da ljudje z "duševno okvaro" ne bi smeli intenzivno meditirati. Presenečena sem bila nad jezikom in občutki, še posebej, ker sem toliko pridobila s svojo meditacijsko prakso. Toda delo dr. Austina spoštujem in njegovo umikanje je tako vplivalo nanj, da sem se odločil, da bom upošteval njegovo previdnost.

Tako sem vseeno šel na tihi umik.

Dolga je bila štiri dni in pol, med obdobji meditacije med sedenjem in hojo pa je bila med 6.30 in 21.00, z odmori za obroke in malo gibanja. Sredi vsega je bilo 30-urno obdobje "plemenite tišine". Ni govora, nobenega medija, nobenega branja ali pisanja, niti nobenega očesnega stika z drugimi - samo vsak izvajalec in tisto, kar je bilo v njegovi glavi in ​​telesu.

Prvih nekaj ur je bilo precej dolgočasno. Misel mi je tavala, bolele so me noge in spanje me je nenehno posmehovalo. Spanje v tem obdobju je bilo polno zelo živih sanj, ki pa so se izgubile, saj sem spoštoval pravila in jih nisem zapisal. Vendar sem se približno 16 ur v tem obdobju tišine ločil.

Pred enajstimi leti sem poskusil samomor in skoraj uspel. Od takrat je moje okrevanje popolno in živim produktivno, koristno življenje, ki dobro obvladuje moje duševne bolezni. Mislil sem, da so bili dogodki, ki so vodili do poskusa samomora in so posledica tega, rešeni.

Toda med tišino se je zalomilo toliko čustev, zlasti občutka žalosti drugih. Ležal sem in ječal, kar se mi je zdelo nekaj ur. To je bila najtežja izkušnja, ki mi je zdela srce, kar sem jih kdajkoli doživel na blazini za meditacijo. Morda je imel Austin prav.

Zaljubil sem se v to in postalo je jasno, da sem okoli dogodkov iz prejšnjih let zgradil celoten mit o moči, ločljivosti in spopadanju, skupaj z nekaterimi nevrozami. Nisem bil prepričan, kaj naj naredim z vsem. Odgovor v praksi meditacije pozornosti je bil, da jo le doživite.

Po umiku sem se bal, da je ostalo toliko nerešenega. Morda sem zdravniku v letih psihoterapije skrival resnice. Morda sem v bolečini pustil ljudi, ki so jih prizadela moja dejanja.

Toda nadaljnja preiskava v meditaciji in pogovori z zdravnikom in najbližjimi so me pripeljali do odločitve naj bo. Čustva, ki sem jih doživljala, so bila čista, vendar niso odražala mojega sedanjega jaza. Prav tako ne bi vplivali name, če jim ne bi dal neupravičene zasluge. Skrbele so me zgolj misli o nekem dogodku. Moral sem sprejeti to, kar sem naredil, in sprostiti kakršno koli navezanost na bolečino, ki sem jo imel v sebi.

Ja, držala sem, tudi odvisno od te bolečine. Disfunkcija mi je postala bolj prijetna kot izziv živeti z zdravjem. Držal sem se bolezni, ker sta bila negotovost neodvisnosti in odgovornosti preveč zastrašujoča. Življenje brez simptomov bipolarne motnje, s katerim sem živel že tako dolgo, je postalo strašnejše od negotovosti, da grem naprej. Kot navaja Mark Epstein v svoji knjigi Travma vsakdanjega življenja, "Prepričanje, da je s seboj ali s svojim svetom nekaj bistveno narobe, pa čeprav boleče, je bolj znosno kot strmenje v prazno."

Kako bi se lahko preselil iz teh stvari, če bi me tako podoživelo? Moja praksa me je naučila, da brez medsebojnega obsojanja izkusim, kaj pride med meditacijo; brez presoje mene, mojih misli, dogodkov, ki so se že zgodili, ali vlog drugih v izidu. Samo potrdite, kaj se pojavi, in nato odložite. Med tem umikom sem v celoti izkusil stvari, ki so me že leta jele. Končno sem jih lahko preprosto spustil. S tem sem presegel bolečino in strah in našel boljše počutje.

Je imel dr. Austin prav? Medtem ko je bil ta intenzivni umik meditacije eden najzahtevnejših nekaj dni, kar sem jih kdaj preživel, sem iz njega izstopil bolj celovit, kot sem bil pred začetkom tišine. Bi ga priporočal drugim, ki se spopadajo s hudo duševno boleznijo? Da, ampak s kvalifikacijami.

Mislim, da potrebujemo dobro uveljavljeno prakso meditacije, preden se lotimo tako intenzivnega obdobja samopreiskave. In mislim, da je treba v takšno obdobje vstopiti v verodostojnem centru za umik z izkušenimi učitelji, ki so pripravljeni pomagati ali posredovati. Šele potem, ko se te stvari vzpostavijo, se nekdo lahko loti vsega, kar se pojavi.

Potem, tako kot nekdo z vsakdanjimi mislimi, ki se porajajo med vsakodnevno vadbo, lahko tudi on izkusi in izpusti najtemnejše skrivnosti, ki jih skriva pred sabo. S prakso se lahko ločimo in ponovno ustvarimo večjo, verodostojnejšo in varnejšo celoto. S prakso se lahko premaknemo v negotovost, ki se je bojimo.