V težkih časih naj bo vaša duhovna praksa močna

Vaša duhovna praksa je zdaj bolj pomembna kot kdaj koli prej.

Pred kratkim mi je nekdo rekel, da je bila tako navdušena nad našo trenutno politično klimo, da ne more meditirati. Vedno bolj je bila razdražena, jezna in malodušna, zdaj pa po neizrekljivem nasilju v Pittsburghu, cevnih bombah, ki se usmiljeno niso sprožile, in dnevnem utripu vmesne volilne kampanje pravi, da je tako vznemirjena, se ne more umiriti in se počuti tako prisiljena slišati najnovejše novice, da si ne bo vzela časa za cenjeno prakso, ki jo je opravljala več kot dvajset let.

"Ne morem se predati s toliko dogajanja in toliko na kocki," je dejala.

Moj odgovor je bil: »Imate ga nazaj. V takih trenutkih želite meditirati več, ne manj. "

Tistim, ki cenijo vrednost duhovne prakse - ne le meditacije, temveč tudi devocijske rituale, vaje pozornosti, joge asane, dihanje, molitev, premišljevanje itd. - stvari, ki jih je treba početi le takrat, ko imate na voljo čas, na primer pohodništvo v gozd; ne zgolj občasno dviganje, kot je obisk muzeja; ne samo terapije, ki jih dobite po potrebi, na primer masaža. So univerzalne discipline, ki se v idealnem primeru izvajajo vsak dan, s takojšnjo vrednostjo trenutka in s časom spreminjajočim se vplivom, ko se njihovi učinki na um, telo in duha kopičijo.

Prednosti številnih duhovnih praks že skoraj pol stoletja dokumentirajo znanstvene študije. Očistijo um, pomirijo telo, odprejo srce, nahranijo dušo in nas v najboljšem primeru uskladijo z neskončno energijo in inteligenco kozmosa, ki ga religije ponavadi imenujejo Bog. Čakanje, da vaš um postane miren in čist, preden začnete vaditi, je kot tuširanje samo takrat, ko ste čisti. Če rečete, da ste preveč vznemirjeni, da bi meditirali ali molili, je kot če bi rekli, da ste preveč bolni, da bi obiskali zdravnika, ali da ste preveč utrujeni, da bi zadremali.

Strašni, blazni, napetostni časi, v katerih živimo tako rekoč zahtevajo redna praksa. To rečem iz dveh razlogov. Prvo je samoohranitev. Ko so težki časi, potrebujemo zdravljenje, pomlajevanje, hranjenje in prehrano na vseh ravneh, sicer pa bo obup in tesnoba, ki se pojavi, namesto nevtralizacije naraščala. Za preprečevanje nenehnega hrupa potrebujemo obdobja tišine. Potrebujemo nekaj notranjega miru kot oviro za temne energije, ki nas nenehno napadajo. V središču našega bivanja potrebujemo cono udobja, da nas zasidra pred vetrovi razdražljivosti in besa. Duhovna praksa ni popuščanje v nemirnih časih; to je nuja.

In to ni policaj ali mehanizem za pobeg. Drug prijatelj - ne tisti, ki "ni mogel" meditirati - je okrnil svoje duhovne prakse, ker je menil, da potrebuje jezo in jezo, da bi spodbudil svoj družbeni aktivizem. Ni se želim biti miren; ni želim biti centriran; ni želim njegov um je bil napolnjen s čim drugim, razen z dnevnimi vprašanji in nalogami. Bal se je, da bi izgubil rob.

Rekel sem mu, da če noče notranjega miru zase, ga bo morda želel dobiti za ostale. Potrebujemo toliko mirnih, osredotočenih, bistrih, sočutnih ljudi, kolikor jih lahko dobimo danes.

Bil je neprepričan, zato sem rekel, da vsakodnevna praksa ni kot beg v jamo na Himalaji, v celico v samostanu ali v samotno kabino v gozdu. Ugašate se petnajst minut ali pol ure - morda manj časa kot jutranja vožnja ali odmor za kosilo ali trening v telovadnici.Trdila sem, da je prav tako pomembna kot katera koli od teh dejavnosti in morda bolj pomembna. Učinkovite duhovne prakse nas ne delajo pasivne, krotke, apatične ali letargične. Nasprotno, nanje lahko gledamo kot na priprave na močno delovanje, kot je raztegovanje stegen pred tekom, pregledovanje zapiskov pred govorom ali ostrenje noža pred rezanjem zelenjave.

Zame je to osrednje sporočilo Bhagavad Gite. Ko je bojevnik Arjuna imobiliziran z ambivalentnostjo, mu Lord Krišna ne reče samo, naj vstane in zaščiti svoje ljudstvo pred hudimi silami; najprej ga uči v teoriji in praksi joge. »Uveljavljen v jogi, izvajaj akcijo,« mu reče jedrnato (2. poglavje, 48. vrstica). Z drugimi besedami, preden začnete nujno ukrepati, izvedite prakse, ki gojijo stanje zavesti, ki opredeljuje jogo - notranjo tišino in združitev z božanskim. S tem, kot nam pove izkušnja, postanemo bolj ustvarjalni, bolj energični, spretnejši, bolj prilagojeni polnosti svojih prirojenih sposobnosti.

Moj prijatelj ni bil prepričan, zato sem potegnil asa v luknjo: Mahatma Gandhi. Rečeno je, da je nekega jutra Gandhi, ki je imel vsaj malo na krožniku, videl izjemno naporen dan in rekel: "Meditirati moram dve uri, namesto samo ene."

Moj prijatelj je rekel, da bo razmislil o tem. Priporočam, da vsi.

Ta objava je vljudnost duhovnosti in zdravja.