Newtown, narcizem in romantizacija besa
O tem motečem vprašanju je bilo že slišati veliko glasov. Toda le nekaj komentatorjev je prepoznalo, da so tako redki in tragični dogodki le majhen del razširjenega nasilja v tej državi.
Množično streljanje lahko primerjamo z nenadnim izbruhom vulkana na počasi tonečem otoku - vulkan pritegne pozornost in javnost in le redki se nehajo spraševati, zakaj otok tone.
Zagotovo moramo v tej državi zmanjšati lahko dostopnost smrtonosnega orožja in streliva; izboljšati dostop do storitev duševnega zdravja za močno prizadete osebe; in okrepiti usklajevanje s šolskim osebjem, da bomo lahko odtujeni in nezadovoljni mladini preprečili, da bi ukrepal po njihovih nasilnih vzgibih. Noben drug razmislek nas ne bi smel odvrniti od teh ciljev ali pa naj bi bil izgovor za nedelovanje na kateri koli fronti - zlasti v zvezi z nadzorom strelnega orožja.
In kljub temu moramo obravnavati tudi tisto, čemur v naši družbi pravim "romantizacija besa" - na številne načine, na katere ameriška kultura spodbuja in celo valorizira jezno, agresivno vedenje.
V svoji študiji o jezni in nasilni mladosti iz leta 2004 sta dr. Sandra P. Thomas in dr. Helen Smith navedli podatke, ki kažejo, da je med ameriškimi najstniki v zadnjih 12 mesecih nekoga udarilo 75 odstotkov fantov in več kot 60 odstotkov deklet, " bili so jezni. " Thomas in Smith sta menila, da "se zdi, da je obnašanje jeze brez nadzora med mladimi, morda odsev vedenja, ki ga oblikujejo odrasli, ki se znajdejo v besu na cesti, besu in mizi."
Verjamem, da slabši vzorniki za naše otroke pogosteje kot nasilni filmi ali videoigre spodbujajo nasilje - čeprav groteskni video prikazi naključnih pobojev včasih pri dovzetnih mladih ljudeh lahko »prevrnejo ravnotežje« k nasilju.
Poleg razširjene jeze in agresivnega vedenja v naši družbi je "... neizprosen porast narcizma v naši kulturi", kot sta v svoji knjigi opisala dr. Jean M. Twenge in dr. W. Keith Campbell, Epidemija narcisizma: življenje v dobi upravičenosti. Naše mladostnike vse prevečkrat spodbujamo, da verjamejo, da ni nič bolj bistvenega kot zadovoljevanje lastnih takojšnjih potreb, ne glede na to, kako so prizadeti drugi. Ko se ta pretirana osredotočenost na lastne želje združi z naraščajočo jezo in nezadovoljstvom - pogosto v okviru ustrahovanja vrstnikov - lahko sledi nasilje. K tej mešanici dodajte milijone zlahka na voljo smrtonosnega orožja v državi in dobili bomo pregovorni recept za katastrofo.
Za te globoko zakoreninjene družbene probleme ni hitrih ali enostavnih rešitev. Toda na ravni odnosov med starši in otroki verjamem, da moramo svoje otroke naučiti, kako sami nadzorovati in modulirati svojo jezo, tako da bodo imeli, ko bodo izzvani ali ustrahovani, ustrezne veščine, da bodo omejili svojo naravno nagnjenost k maščevanju.
Velike duhovne tradicije poudarjajo potrebo po obvladovanju jeze v vseh njenih patoloških oblikah. V judovstvu jezo primerjamo z malikovanjem - kajti, ko nas razjeda bes, se vključimo v neke vrste samopoštovanje. V budistični tradiciji jeza velja za enega izmed "treh strupov", skupaj s pohlepom in nevednostjo. In v filozofiji starodavnih stoikov velja, da je močna jeza "... najbolj gnusna in blazna od vseh čustev", če navajamo Senekine besede. Vse te tradicije učijo metode za zmanjšanje jeze in naša posvetna kultura se lahko veliko nauči iz teh starih virov.
Nikoli ne bomo odpravili jeze ali nasilja, prav tako nobeno pravno sredstvo ne bo preprečilo več Newtownov. V mnogih letih bomo potrebovali večplastna prizadevanja na vseh ravneh šole, vlade in družine. Toda zdaj lahko vsi pomagamo tako, da se izognemo "romantiki besa" naše kulture - in potaknemo k pomembnosti samoomejevanja.
Za nadaljnje branje in sklicevanje:
Thomas, S. P. in Smith, H. (2004). Šolska povezanost, jezno vedenje in odnosi med nasilno in nenasilno mladino. Perspektive v psihiatrični oskrbi, 40, 135-148
Stuart H: Nasilje in duševne bolezni: pregled. Svetovna psihiatrija. Junij 2003; 2 (2): 121–124.
Vossekuil B, Fein RA, Reddy M et al: Končno poročilo in ugotovitve varne šolske pobude. Ameriška neodvisna služba in ameriško ministrstvo za šolstvo, Washington DC, 2002. Dostopno na: http://www.secretservice.gov/ntac/ssi_final_report.pdf (PDF)
Ash P: Nasilni otroci in mladostniki. V: American Psychiatric Publishing Textbook of Violence Assessment and Management, str. 359-380. Uredili Simon, R. I. in Tardiff, K., Washington, DC: American Psychiatric Pub., 2008
Reddy M, Borum R, Berglund J et al: Ocenjevanje tveganja za ciljno nasilje v šolah: primerjava ocene tveganja, ocene nevarnosti in drugih pristopov. Psihologija v šolah, 2001; 38: 157–72
Poziv k učinkovitejšemu preprečevanju nasilja. Interdisciplinarna skupina za preprečevanje nasilja v šolah in skupnosti Dostop 20.12.12: http://curry.virginia.edu/articles/sandyhookshooting]
Friedman RA: V razpravi o orožju zgrešen poudarek na duševnih boleznih. New York Times, 17. decembra 2012.
Davis SD, Young EL, Hardman S, Winters R: Pregled za čustvene in vedenjske motnje
Batchelor S: Budizem brez prepričanj: Sodobni vodnik po prebujanju, Riverhead Trade, 1998
Chagdud Tulku: Vrata v budistično prakso: bistvena učenja tibetanskega mojstra. Založba Padma, 2001
Ellis A, Harper R: Vodnik po racionalnem življenju, Melvin Powers / Wilshire Book Co., 1961
Telushkin J: Knjiga o judovskih vrednotah, Harmony Books, 2000.
Pies R: Vse ima dva ročaja: Stoičev vodnik do umetnosti bivanja. Hamilton Books, 2008
Pies R: Postati Mensch: brezčasna talmudska etika za vsakogar. Hamilton Books, 2011
Seneka: Pisma stoika. Prevod avtor Robin Campbell, Penguin Books, 1969
Ta članek vsebuje partnerske povezave do Amazon.com, kjer se Psych Central plača majhna provizija, če je knjiga kupljena. Zahvaljujemo se vam za podporo Psych Central!
