Disfunkcionalna religija v primerjavi z duhovnostjo, ki gradi intimnost in skupnost
Toda ali jim njihova verska prepričanja odpirajo srca in poglabljajo modrost ali jih ločujejo od življenja, ljubezni in drug drugega?
Ko odraščam katoliško, cenim občutek svetega, kar se je dajalo - obstaja nekaj več kot naš omejeni občutek zase - nekaj večjega življenja, v katerem sodelujemo. Na žalost je to obsežno sporočilo spremljalo več plasti prtljage, na primer odgovorili na zapletena vprašanja, fobijo pred samoizpraševanjem in odpor do našega človeškega telesa in občutkov.
Po štiridesetih letih psiholoških in duhovnih preiskav sem videl, da je zdrava duhovnost tista, ki nas odpira večji intimnosti in povezanosti. Pristna duhovna pot ni v tem, da bi živeli v svojih glavah in se držali prepričanj, ki jih tkajo naše misli, ki iščejo varnost. Seveda nas lahko naša prepričanja in vrednote vodijo in opomnijo na to, kako želimo živeti, na primer biti prijazen do ljudi in spoštljiv do živih bitij. Toda sočnost duhovnega življenja je v tem, kako nas poveže s seboj, drugimi in življenjem samim. Gre za to, da smo telesno živi na svetu.
Mnogi od nas, še posebej, če smo utrpeli rane ali poškodbe zaradi odnosov, iščemo vero, da bi nas zaščitili pred tesnobami človeškega odnosa. Živeti pristno življenje nas vabi, da sprejmemo življenjske negotovosti in se modro spopademo s hudo strastjo in okornimi občutki, ki jih vzbujajo odnosi.
Ne more biti bogate živosti, nobene duhovne globine, ne da bi se spretno prepoznali in se ukvarjali s svojimi občutki in hrepenenji. Meditacija, molitev, duhovna branja in rituali so osrednji vidiki večine religij in jih ne mislim minimizirati. Toda po desetletjih opazovanja sebe, svojih prijateljev in svojih strank psihoterapije z duhovnim naklonom sem spoznal, da nas duhovno zavira tisto, kar čustveno ostane nepredelano.
Če ne ustvarimo prijaznega prostora za naš svet čustev in človeških hrepenenj - če jih vidimo kot vrata in ne kot oviro in spretno sodelujemo z njimi (morda s pomočjo psihoterapije, programov v dvanajstih korakih ali moških / ženskih skupin), naše duhovni razvoj bo omejen. Vključevanje duhovnosti v zvočno psihologijo nam lahko olajša pot do utelešen duhovno življenje in ne tisto, ki obstaja med našimi ušesi.
Pred kratkim sem deset let izdeloval knjigo o zapletenosti vključevanja naših svetih hrepenenj in občutkov v našo duhovno pot. Kot pove že naslov, gre za duhovno pot Ples z ognjem - in krmarjenje po strastnih občutkih, ki jih vzbujata življenje in ljubezen, ne da bi se opekli ali zažgali druge.
Zavedanje človečnosti odpira vrata nečemu, kar je večje od nas samih. Pristna duhovnost je povezana s povezavami, ki nas vodijo dlje od našega majhnega in omejenega jaza. Kot je rekel judovski duhovni učitelj Martin Buber, "vse resnično življenje se srečuje."
Ste se vprašali, zakaj tisti z versko naravnanostjo pogosto na svetu naredijo prav toliko škode - če ne celo več - kot tisti, ki tega ne storijo? Duhovne ideje veliko prikrivajo neprimerno vedenje. Oklepajoč se prepričanj, da imamo prav ali rešeni ali posebni, ker se zavzemamo za duhovno pravilna prepričanja, se ločimo in druge ranimo s svojimi pravičnimi sodbami.
Poškodujemo sebi in škodujemo drugim, kadar naše duhovne ideje ostanejo nepovezane s človeškimi občutki in željami, vpetimi v nas. Mnoge religije menijo, da je želja problematična - vir trpljenja, ki se mu moramo izogniti ali preseči. Vendar imajo ti nadležni občutki in želje svoje življenje. Verjetno se ne bodo zlezli v kot in ostali tiho - kot otrok, ki je bil zasmehovan in osramočen - zaradi dobro premišljenih duhovnih navodil.
Verska prepričanja so krhka; lomimo se, ko nas preplavijo nepredelana čustva in želje. Pri duhovnem življenju gre za umazane roke - boriti se z našimi izkušnjami, ravno tako kot za močno oboroževanje v neko bolj umirjeno ali duhovno sprejemljivo izkušnjo. Dobra novica je, da se naši občutki nenehno spreminjajo - neprijetni občutki se umirijo ali premaknejo, ko jih pozdravljamo in poslušamo, tako kot je vznemirjen otrok umirjen, ko ga poslušamo previdno.
Občutki, ki živijo v svetem templju našega telesa, imajo pogosto nekaj sporočila za nas. Tesnost ali teža v želodcu nam lahko pove, da obstaja žalost ali bolečina, ki jo moramo nežno zadržati - in morda izraziti. Ko smo pozorni na to, kako nam življenje govori skozi naše občutke - ne da bi jih pretiravali ali zmanjšali, se lahko počutimo svobodnejše in bolj odprte.
Dokler se ne bomo počutili nenehno spreminjajoč se tok naših občutkov, bodo še naprej delovali uničujoče. Sovražnost lahko uide, kadar je najmanj pričakovano. Strahovi in žalosti, ki jih zapuščamo kot nehotene ovire, se bodo nagnili, kar bo prispevalo k depresiji, tesnobi ali fizičnim simptomom. Ali pa naše naraščajoče nezadovoljstvo lahko pripelje do neke oblike izdaje, ki ima svoje korenine v samoizdaji rezanja pomembnih delov nas samih.
Ustvarjanje prijaznega prostora za prijetne in neprijetne občutke nas poveže s seboj in drugimi. Nekateri ljudje mislijo, da so zaradi občutkov naravnani nase. Pravzaprav postanemo manj samoživi, ko graciozno vstopamo vase na način, ki nam omogoča, da pozornost usmerimo na druge. Če vadimo nežnost do sebe, lahko globlje in toplejšo empatijo razširimo do drugih. Jasneje evidentiramo njihove občutke in potrebe ter se počutimo spodbudno za odziv.
Odpiranje tistega, kar je verodostojno v nas, na nežen, ljubeč način ustvarja temelje za prožnejšo duhovnost. Zdi se, da je čas zrel za pogumen, spoštljiv dialog o disfunkcionalni praksi in interpretacijah religije, ki vodi do delitve in nepovezanosti v primerjavi z zdravo duhovnostjo, ki povezuje naša srca in spodbuja živahne skupnosti.
