Zakaj se nekateri vedejo moralno, drugi pa ne?

Sociologi so razvili teorijo "moralnega jaza", ki lahko pomaga razložiti etične napake v bančništvu, naložbah in hipotekarni industriji, ki so skoraj uničile ameriško gospodarstvo.

Sociologi že dolgo teorijo, da je vedenje posameznika posledica kulturnih pričakovanj o tem, kako ravnati v določenih situacijah. V novi študiji sta raziskovalca dr. Jan Stets z Kalifornijske univerze v Riversideu in Michael Carter s Kalifornijske državne univerze Northridge ugotovila, da je tudi to, kako se posamezniki vidijo v moralnem smislu, pomemben motivator vedenje.

Bankirji, borzni posredniki in hipotekarni posojilodajalci, ki so prispevali k recesiji, so lahko delovali brez sramu in krivde, ker je bil njihov moralni identitetni standard postavljen na nizko raven, vedenje, ki je sledilo njihovemu osebnemu standardu, pa so njihovi kolegi izpodbijali, je pojasnil Stets. .

"Eden od identitetnih standardov vodi človekovo vedenje," je dejala. »Nato oseba vidi reakcije drugih na svoje vedenje. Če imajo drugi nizko moralno identiteto in ne izpodbijajo nedovoljenega vedenja, ki iz tega izhaja, potem bo oseba še naprej počela to, kar počne. Tako se lahko pojavijo nemoralne prakse. "

Posledice so lahko hude, kar dokazuje gospodarski zlom, ki so ga povzročile neodgovorne prakse nekaterih bankirjev in drugih na Wall Streetu, zaradi česar so številni Američani izgubili domove, pokojninske prihranke in zaposlitev.

"Dejstvo, da lahko nekaj pohlepnih igralcev škoduje življenju mnogih - kot je razvidno iz primera Bernieja Madoffa - ozavešča javnost o vprašanjih dobrega in napačnega, dobrega in slabega ter pravičnega in krivičnega," so povedali raziskovalci. "Da bi razumeli nedovoljeno vedenje nekaterih, moramo preučiti moralno dimenzijo sebe in kaj nekatere posameznike naredi bolj nepoštene kot druge."

Za študijo so sociologi v dvofazni študiji anketirali več kot 350 univerzitetnih študentov, ki so merili moralno identiteto, ocenjevali določene situacije, ki imajo moralno komponento, in čustva, kot sta krivda in sram.

Učence so najprej vprašali, kako so se odzvali v določenih situacijah, ko so se odločili, ali bodo storili prav ali ne; na primer kopirajte odgovore drugega študenta, se pijani odpeljite domov, dajte v dobrodelne namene, dovolite drugemu študentu, da kopira njihove odgovore ali pustite, da se prijatelj vozi pijan domov.

Tri mesece pozneje so študentje prosili, naj vsak scenarij ocenijo v moralnem smislu in kako menijo, da bi se morali posamezniki počutiti, ko bi v vsaki situaciji naredili prav ali narobe. Študentje so se postavili v kontinuiteto med dvema nasprotujočima si značilnostma - pošteni / nepošteni, skrbni / nebrižni, neprijazni / prijazni, ustrežljivi / nekoristni, skopi / radodarni, sočutni / resnični, sebični / nesebični in načelni / neprincipijelni.

Bolj ko so se posamezniki videli kot pošteni, skrbni, prijazni, pošteni, ustrežljivi, radodarni, sočutni, resnični, delavni, prijazni, nesebični in načelni, višja je njihova moralna identiteta, so povedali raziskovalci.

"Ugotovili smo, da so bili posamezniki z visoko oceno moralne identitete bolj verjetno moralno vedeti, tisti z nizko moralno identiteto pa manj moralno," je dejal Stets. "Anketiranci, ki so prejeli povratne informacije drugih, ki niso preverili njihovega moralnega identitetnega standarda, so bolj verjetno poročali o krivdi in sramu kot tisti, katerih identiteta je bila preverjena."

Cilj je izpolniti lastni pogled na sebe, so povedali raziskovalci. "Kadar se pomeni vedenja nekoga, ki temelji na povratnih informacijah drugih, ne skladajo s pomeni v identitetnem standardu, se bo oseba počutila slabo," so dejali.

Potrebno je več raziskav, da bi ugotovili vir pomena moralne identitete, dodajajo raziskovalci.

»Izpostavljenost določenemu družbenemu kontekstu in posameznikom lahko spodbudi višjo moralno identiteto. Na primer, ko so starši vpleteni v življenje svojih otrok, njihovi otroci bolj verjetno prepoznajo moralne vrednote.Šole lahko posameznike tudi ozaveščajo o moralnih pomenih, tako da zagotavljajo vzdušje, ki spodbuja pravičnost, vrlino in prostovoljstvo. Verske tradicije, ki spodbujajo razmišljanje o moralnih vprašanjih in spodbujajo dobrodelno delo, posameznikom pomagajo tudi pri prepoznavanju moralnih pomenov. "

Študija je objavljena v februarski številki revije Ameriška sociološka revija.

Vir: Kalifornijska univerza, Riverside