Vključevanje v skupinske rituale lahko zmanjša zaupanje v tujce

Čeprav nam skupinski rituali, ki jih delimo z družinami, prijatelji in verskimi skupinami, lahko pomagajo, da se vežemo med seboj in se počutimo vključene, imajo te tolažilne dejavnosti lahko tudi socialno slabost: nova študija, objavljena v revijiPsihološka znanost kaže, da lahko zaradi obredov manj zaupamo ljudem, ki nimajo enakih praks.

"Rituali so jasen, iskren, usmerjen navzven signal, da je oseba del določene skupine in ji je zvesta," je dejal psihološki znanstvenik in podiplomski študent Nicholas Hobson z univerze v Torontu, vodilni avtor študije.

»Zdaj pa vidimo dokaze, da je to lahko tudi jasen signal, da je oseba tujka. Ali je res, da so rituali odgovorni za spodbujanje različnih oblik odstopanj, nezaupanja in sovražnosti zunaj skupine, ki jih vidimo po vsem svetu? Vsekakor je potrebno več dela, da se to reši, toda naše delo postavlja vprašanje v ospredje. "

Rituale že dolgo preučujejo antropologi, vendar so raziskovalci v tej študiji posebej želeli razumeti psihološke mehanizme, na katerih temeljijo te tradicije in prakse.

Najprej pa so morali ugotoviti, kako izolirati procese, ki sodelujejo pri skupnih ritualih, hkrati pa izključiti kakršne koli kulturne, zgodovinske in družbene pomene, ki so običajno priloženi. Tako so se odločili ustvariti nove rituale, ki bi jih izvajale novonastale skupine.

V prvem poskusu so raziskovalci zaprosili 100 študentov, da ocenijo število pik v seriji slik. Nato so nekateri učenci v naslednjem tednu prejeli navodila za učenje in zapomnitev niza dejanj - dejanja so vključevala dvig roke nad glavo in pred telesom, priklon glave ter odpiranje in zapiranje oči . Raziskovalci so študentom pogosto pošiljali opomine, da bi spodbujali upoštevanje teh navodil.

Konec tedna so se študentje vrnili v laboratorij, da bi opravili skupinsko nalogo. Nekaterim udeležencem so rekli, da so bili zbrani kot "rdeča" ekipa, ker so vsi na slikah, predstavljenih v začetku tedna, podcenili število pik, medtem ko so tisti v "modri" ekipi domnevno precenili število pik. V resnici so bili učenci naključno razporejeni v skupine.

Študenti so nato dve minuti izvedli zaporedje akcij zadnjič postopoma, tako da je skupina izvedla enaka dejanja, vendar ne povsem istočasno. Nato je vsak član skupine sedel za računalnik in odigral dva kroga igre zaupanja bodisi z drugim članom svoje »rdeče« skupine ali članom druge »modre« skupine.

V vsakem krogu so študentje začeli z 10 dolarji in so lahko drugemu igralcu poslali poljuben znesek, od nič do 10 dolarjev. Ne glede na znesek, ki so ga poslali, bi se potrojil, drugi igralec pa bi nato lahko denar poslal nazaj. V popolnoma sodelujoči igri bi udeleženec poslal 10 USD, ki bi se potrojil na 30 USD, drugi igralec pa bi nato izkupiček razdelil in poslal 15 USD nazaj.

Raziskovalci so želeli vedeti: Ali bi bilo zaupanje udeležencev odvisno od tega, ali je bil drugi igralec v njihovi skupini in je delil isti ritual?

Ugotovitve so podprle hipotezo raziskovalcev: delitev rituala je vplivala na zaupanje. Udeleženci, ki so šli skozi ritualno izkušnjo, so drugemu igralcu zaupali manj denarja, če je bila del druge "modre" ekipe, kot če bi bila v isti "rdeči" ekipi. Udeleženci v primerjalnem stanju, ki se niso naučili rituala, so drugemu igralcu poslali podobne zneske denarja, ne glede na to, v kateri ekipi je bila.

Zato je zavedanje, da so z drugim igralcem delili ali ne delili samovoljnega rituala, zadoščalo za pristranskost glede zaupanja udeležencev v tega igralca.

Poleg tega sta dva dodatna eksperimenta pokazala, da sta količina truda in časa, vloženega v ritual, pomembna. Raziskovalci so ugotovili, da preprosti ali samo enkrat izvedeni rituali udeležencev niso spodbujali k pristranskosti do članov druge skupine.

Podatki o možganski aktivnosti, zbrani v četrtem poskusu, ponujajo predhodne dokaze, da lahko rituali vključujejo zgodnje, samodejne procese, povezane s spremljanjem vedenja drugih. Ti procesi lahko pomagajo razložiti, zakaj sta članstvo in pripadnost skupini tako vplivni družbeni znaki.

"Sporočilo za domov je, da lahko tudi minimalni rituali povzročijo pristranskost do ljudi iz drugih skupin," je dejal Hobson. »Ugotovili smo, da bo oseba, ki se bo v enem tednu udeležila priložnostnega rituala, več lastnega denarja zaupala članu skupine, ki je šel skozi isto ritualno izkušnjo, in tudi manj denarja zaupala nekomu, ki je imel nekoliko drugačno ritualno izkušnjo. "

Vir: Združenje za psihološke znanosti