Imati težave pomeni biti živ
Za izgubljene filme smo izvedeli dan po padcu kontinentalnega leta 3407, le nekaj kilometrov od mesteca v zahodnem New Yorku, kjer sem odraščal. In ko se je razsežnost katastrofe pokazala - ko so se zgodbe o tolikih svetlih življenjih izmuznile, sem se začel nekoliko sramovati in neumno. Ljudje na tem letalu ne bi nikoli več morali skrbeti zaradi izgubljenih domačih filmov ali plačevanja davkov ali od kod bo njihov naslednji obrok. Nikoli več ne bi imeli priložnosti, da bi zažgali košček zdravice, uničili razmerje ali bili na rožnatem lističu. Potniki, ki so izgubili življenje na letu 3407, bi zdaj to storili brez težav - in nikoli več ne bi imel težav. Če imate težave, pomeni, da ste živi. To je odlično darilo, ki ga pogosto zamenjamo za neznosno breme.
Kot psihiater sem običajno osredotočen na to, da pomagam ljudem premagati njihove čustvene težave. Takšna je tudi večina mojih kolegov v poklicu za duševno zdravje in takšen bi moral biti. Ljudje prihajajo k nam z različnimi krizami in v različnih stanjih trpljenja in nesposobnosti. Naredimo kar lahko, da jim pomagamo, da se postavijo na noge. Toda z izjemo nekaterih, ki se ukvarjajo z eksistencialno obliko psihoterapije, svoje paciente redko učimo duhovne vrednosti imeti težave - kar pomeni vrednost neizmerno dragocenega in minljivega darila življenja.
V judovski tradiciji obstaja ljudski rek: »Ko si Jud zlomi nogo, se zahvali Bogu, da ni zlomil obeh nog. Ko zlomi oba, se zahvali Bogu, da si ni zlomil vratu. « To ni povsem enako, kot če bi bil hvaležen za svoje težave, vendar s hvaležnostjo priznava, da bi lahko bile težave veliko hujše.
V islamu se znana izjava običajno prevaja kot: "Bog je velik!" - takbir - govori se tako v času veselja kot ob žalovanju. Nemški krščanski menih Tomaž Kempis je učil, da: „... dobro je občasno naleteti na težave in stiske; kajti težave pogosto prisilijo človeka, da preišče svoje srce. "
Naj bom jasen: nikakor ne podpiram zgrešenega mnenja, da je klinična depresija nekako "dobra za dušo" ali da predstavlja stanje povišane duhovne ali umetniške zavesti. Ta mit je v svoji knjigi temeljito razkril moj kolega, dr. Peter Kramer Proti depresiji. Toda pravim, da ko se znajdemo v vsakdanjih težavah, lahko najdemo mero tolažbe v tem, da nas skrbi samo to, da smo živi - in življenje je nekaj, česar ne smemo nikoli jemati samoumevno. Tako kot je filozof Martin Heidegger trdil, da nam zavest o smrti omogoča bolj intenzivno in »pristno« življenje, tudi jaz verjamem, da nas objem naših težav vodi do globljega razumevanja naših užitkov.
Srednjeveški filozof Boethius je ugotovil, da: „Sreča vara; uči neugodna sreča. " Verjamem, da je mislil kaj takega. Dobre stvari, ki se nam zgodijo, nas pogosto zataknejo v lažni občutek samozadovoljstva. Zbiramo na loteriji ali ubijamo na borzi in si predstavljamo, da bo sreča vedno naša. Sedanja finančna kriza, ki je zajela narod, nam je pokazala praznino takega ersatz optimizma. Po drugi strani pa nas stiska usmerja k trdi resnici: vsi smo samo meso in kri; vsi smo smrtni. Neumno je razburjati in razburjati nekaj izgubljenih kolutov filma. Tragični konec leta 3407 je petdesetim soljudem odvzel bogate užitke ob težavah. Njihov spomin lahko častimo tako, da živimo bolj verodostojno in se veselimo sladkosti svojih stisk.
