Razlike med spoloma: nekaj misli o ženski utelešenji in neurejenem prehranjevanju
Septembra 2016 je Psychology Today objavil naslovno zgodbo o narcizmu. Spremljajoča slika je bila mlada, bela, navadno privlačna ženska, ki je videla svoj mobilni telefon. Oblečena je bila v majhno majhno mini krilo in imela je telo modnega modela. Če pustimo ob strani dolgočasno mizoginijo te podobe - z nekaj težavami, vendar to ni v tem članku - želim povedati nekaj o množici predpostavk o ženskah in njihovih telesih, ki so zakodirana v tej podobi.
Kakšne so te predpostavke? Da so stereotipno privlačne ženske (torej ženske bele, mlade, majhne in v oblačilih, ki razkrivajo njihova telesa) zaman in narcistične; in da takšne ženske z veseljem uporabljajo svojo telesnost kot blago za promocijo sebe. Slika hkrati uporablja in uveljavlja idejo, da ima lepota ženskega telesa posebno obliko. Prav tako uporablja in uveljavlja povezavo med ženskami in njihovimi telesi kot socialni kapital, poleg tega pa tudi kot socialni kapital, ki ga ženske same razveseljujejo in izkoristijo. Realnost kulture posilstva, načini, kako se ženske objektivizirajo in komodificirajo ter tiho razumejo kot kulturno dobrino, in cestnina, ki jo ima zaradi osebnosti toliko žensk, ta podoba dejansko zanika.
Glede na močno povezanost v naši kulturi med vrednoto žensk in njihovim telesom ni čudno, da DSM-V ugotavlja, da je razširjenost motenj hranjenja pri ženskah desetkrat večja kot pri moških.
Pred dvajsetimi leti je Becky Thompson poudarila, da motnje hranjenja niso bolezni bele nečimrnosti srednjega razreda. Ženske vseh narodnosti, razredov in spolnosti se spopadajo s travmami v otroštvu tako, da ponotranjijo tisto, česar v svetu ne morejo nadzorovati: kako se vidijo njihova telesa, kako se z njimi ravna, kako se njihova telesa uporabljajo. Toliko mojih strank, ki se spopadajo z motnjami hranjenja, že leta zlorabljajo načine, kako upravljajo svoje odnose s hrano. Kot pravi Thompson, je lahko neurejeno prehranjevanje, bodisi stradanje, trpljenje, čiščenje ali katera koli kombinacija omenjenega, strategija spopadanja. Ne samo bele ženske se borijo s tem, kako izgledajo in se počutijo v svojem telesu, v tem boju pa ne gre za narcizem.
Zakaj ženske uporabljajo svoja telesa na ta način? Ker, kot Psihologija danes podoba nas spominja, od rojstva nas učijo, da je naša naloga biti tako predmet kot subjekt. Ker so telesa deklet in žensk javna lastnina, ki so na voljo za komodifikacijo in potrošnjo na načine, ki ostajajo spola, četudi so nekatere privilegirane ženske izkoristile ogromno od tega izkoriščevalskega sistema. Hudiča, lahko naravnost razglasite, da ste bogati in močni in imate pravico do dostopa do ženskega telesa ne glede na njeno privolitev, milijoni Američanov pa se bodo strinjali z vami in želeli, da postanete predsednik. Barvne ženske imajo dodatne obremenitve za upravljanje, dodatne pomene, projicirane na njihova telesa kot zapuščino suženjstva in kolonializma, dodatno plast statusa predmeta, objektivizacije, za boj proti njim. Neizprosno sporočilo dekletom in ženskam je, da smo naša telesa, da smo vredni tistega, kar so vredna naša telesa, in da so naša telesa vredna toliko, kot je njihova zaželenost v smislu posebnega vizualnega sistema, ki temelji na reduktivni definiciji ženstvenost.
Večina mojih strank z ženskim telesom ni srednjega razreda. Mnogi med njimi niso beli, cisgender ali naravnost. In tako veliko se jih bori s svojim odnosom do hrane. To je vprašanje samooskrbe, samopodobe in samoaktualizacije. Čeprav se klinična predstavitev lahko pokaže povsem drugače, se mi zdi, da so osnovni vzroki podobni: kako doseči občutek notranje vrednosti, notranje lepote in lastništva, ko pa skozi vse življenje svoje družine, cerkve, partnerji , socialni in drugi mediji, so jim rekli, da so njihova telesa in da se morajo njihova telesa spremeniti? Biti bolj političen, tišji, bolj ženstven, bolj heteroseksualen, manj moteč status quo.
Ena mojih moških transspolnih strank, ki je odraščala ženskega telesa v religioznem kontekstu, ki je sramotila telesa, želje, užitke in ja, svojo ljubezen do hrane, je začela živeti z navadnimi moškimi v skupni rabi hiše situacijo. Pred dnevi so mi v čudu pripomnili: "Moški zavzamejo toliko prostora in o tem ne razmišljajo ali opazijo." Seveda niso vsi moški takšni in različni moški bodo v različnih okoliščinah različno nosili svoj spolni privilegij, odvisno od njihove druge, medsektorske identitete. In v svoji praksi imam nekaj moških, ki so cisgender in heteroseksualni, bodisi nenormativno spolni v svoji identiteti bodisi se spopadajo s strikturami binarne moškosti. Vem, da ti moški obstajajo. Tudi moški trpijo zaradi motenj hranjenja in njihovo trpljenje je enako pomembno. In 10: 1 kodira nekaj zelo pomembnega o spolni naravi utelešenja v naši kulturi in načinih, kako se mnoge ženske odzivajo s ponotranjitvijo nasilja.
Želim svoji stranki, presenečeni, kako enostavno je za njihove sostanovalce, ki se toliko trudijo zasesti relacijski prostor, ne da bi se počutili odgovorne za predvidevanje potreb druge, le malo jote sposobnosti, da zavzamejo prostor, ne da bi o tem razmišljali . To želim vsem mojim strankam z ženskim telesom ali tistim, ki so odraščale ženskega telesa, ki ne morejo dojeti, da bi bile upravičene do svojih apetitov in do svojega mesa.
