Duhovna kriza, na kateri temelji ameriška politika
Čeprav je vsakomur, ki je končal šesti razred, očitno, da se Amerika spopada s kronično politično krizo, morda ni tako očitno, da onemogoča politično vojno spodbuja duhovna kriza. Ker smo ločeni od svojih človeških in duhovnih korenin, se potikamo v svetu, ki se ne zaveda trpljenja drugih. Ker nam manj primanjkuje pozornosti do lastnih občutkov in ranljivosti, se hitro oddaljimo od tistih, ki trpijo, ali okolja, ki ga ustvarjamo.
Ko postanemo otrpli do lastne bolečine zaradi različnih odvisnosti in današnje hitrosti življenja, ne registriramo bede okoli sebe. Če nekatere uboge duše umirajo, ker si ne morejo privoščiti zdravstvene oskrbe, to ni moj problem. Prevladujoča politična ideologija v današnji Ameriki je odločno narcistična - vsi smo v njej sami.
Velike svetovne religije nas spodbujajo, da se ljubimo. Kaj je ljubezen, če ne skrbimo za dobrobit soljudi - ne dovolimo si, da bi bili odzivni na občutke in potrebe okolice?
Duhovnost izhaja iz besede, ki pomeni "dih". Opazimo, kaj živi in diha zunaj nas samih. Priznanje, da je naša narava soodvisna od življenja okoli nas, je v nasprotju z ameriškim mitom o samozadostnosti.
Duhovni pogled nasprotuje praznovanju izoliranega človeškega ega - živeti v naših samotolažilnih ideologijah in zapreti svojo empatijo.Gre za življenje v naših srcih in telesih - prepoznavanje naše svete povezanosti z drugimi in našim naravnim okoljem.
Mati Terezija nas vabi, da pogumno pogledamo svoj odnos do izolacije, zaradi katerega nismo povezani med seboj. Ko naše hrepenenje po ljubezni in povezanosti ne izpolni, se atrofira. Odvijajoč se od navezanosti (motenj zaupanja in nezaceljenih izdaj), zasledujemo tisto, kar ne prinaša izpolnitve - stvari, moči, bogastva -, dokler ne pridemo do duhovne krize ali izčrpani ne ležimo na smrtni postelji in se sprašujemo: "Sem kaj zamudil?"
Ko živimo bolj premišljeno, z odprtim, dostopnim srcem, ugotavljamo, da največ veselja in zadovoljstva izhaja iz prispevanja k blaginji drugih in življenja za nekaj večjega od sebe in svoje ožje družine. Seveda je lepo imeti prijeten avto, prijeten dom in udobno okolico, toda kako daleč ga želimo peljati? Ko živimo iz svojih duhovnih globin, je vse večje veselje, ki nastane, ko spodbujamo srečo drugih. Izgradnja socialne infrastrukture, ki podpira ljudi pri izpolnjevanju njihovih osnovnih fizičnih in čustvenih potreb, lahko zniža nenavadno temperaturo strahu, ki okuži naše skupnosti na več ravneh.
Ali želimo zgraditi družbo, ki spodbuja kopičenje virov zase in ohranja poglabljajoč se razkol med bogatimi in revnimi? Duhovni učitelji, kot je Mati Terezija, nas vabijo, da živimo poroznega srca, pripravljenega na dotik in dotik drugih. Ustvarjanje sveta, ki je bolj povezan in manj osamljen, je dobra ideja ne samo zato, ker je etično pravilno. Najgloblja človeška izpolnitev je v sooblikovanju takšnega sveta.
Modri grški filozof Aristotel je predlagal sistem, v katerem je lahko najbogatejši človek le nekajkrat bogatejši od najrevnejših in tako bogate ljudi spodbudi, da dvignejo dno. Ta družbena pogodba ali kaj podobnega bi ustvarila družbo, ki je pametno usmerjena k zmanjševanju strahov in želja, ki vodijo do različnih družbenih bolezni, hkrati pa daje vedno več ljudem priložnost, da so srečni. Politiki, ki se držijo izolirane, zožene vizije, lahko skušajo manipulirati s prebivalstvom, tako da to označijo za nekakšen grozljiv socializem. V resnici je socialna politika, ki temelji na človekovi skrbi, pot do ustvarjanja civilizacije, ki je vpeta v dolgoletno duhovno tradicijo.
[i] Mati Tereza. Največja ljubezen. Novato: Knjižnica novega sveta, 2002.
