Digitalni jaz: tretja vrsta samozastopanja

Občutek uma in sebe ustvarjajo številne socialne interakcije s številnimi drugimi; zlasti tistih v našem zgodnjem psihosocialnem okolju. Rezultat teh intimnih interakcij je izgradnja naše osebnosti. Osebnost sčasoma postane dosledna značilnost tega, kdo smo, glede na naše misli, občutke in dejanja (kar imenujem um, razpoloženje, in motor). Okoli 3. leta se pojavi osebnost. Dinamično nastane zaradi več vložkov drugih, utrdi se v poznih najstniških letih in zgodnjih dvajsetih letih, približno v 3. desetletju pa postane razmeroma fiksna.

V psihologiji eno miselno polje vključuje predstavitve sebe / drugega z ločenimi predmeti. V bistvu obstajajo štiri globalne podvrste in vsaka vključuje globalni čustveni naboj. To so: dobro-dobro (++), dobro-slabo (+ -), slabo-dobro (- +), in slabo-slabo (-). Po mojem kliničnem mnenju so ti štirje podtipi ključnega pomena za navezanost in vezi. Čustva v bistvu kodirajo naše izkušnje z drugimi. To se zgodi v limbični regiji možganov. Na to regijo gledam kot na "reagirajoče možgane", saj je izvor naših čustev, motivacije in privlačnosti do drugih ter povezav do drugih. (Glej Daniel J. Siegel Razvijanje uma.)

V psihologiji identificiramo štiri podvrste navezanosti: varno, negotovo izogibanje, negotovo-ambivalentno, neorganizirano; in na podlagi svojih kliničnih izkušenj dodam petino, bes-agresiven. Sociologija kaže, da izkazujemo a zasebnik-jaz in a javni-jaz (imenovano tudi v ozadju in sprednji oder osebe). Kot klinika me zelo zanimajo stopnje skladnosti ali neskladnosti med temi samopredstavitvami. Zdaj v digitalni dobi dodajam koncept digital-selfin o tem podrobneje razložite v tem članku.

Naš samopodoba je sestavljena iz treh dimenzij: telesnosti (naša fizična predstavitev v družbenem svetu, samopodoba (stopnja, kako se cenimo) in samoefikasnost (stopnja usposobljenosti in samozavesti). Abraham Maslow in drugi v humanistični paradigmi , razpravljajte o našem naravnem gibanju do našega optimalnega jaza, ki ga Maslow označuje kot stanje »samoaktualizacije«.

Na podlagi svojih kliničnih opazovanj v štirih desetletjih ugotavljam tri globalne osebnostne usmeritve: prosocialni, asocialna in asocialna. (Tu ne predstavljam različnih vrst neurejenih osebnosti. To imam podrobno opisano v objavljenem članku o Brain Blogger.)

Velika večina nas skrbi, kaj si drugi mislijo o nas. Sociologija to imenuje upravljanje z vtisi. Večina nas je nagnjena k temu, da nas drugi dojemajo v pozitivni luči. Potrjevanje iščemo pri drugih. Maslow se v okviru svoje hierarhije potreb sklicuje na bistvene potrebe za priznanje in odobritev. To potrjujejo tudi moja opažanja, da želimo, da nas drugi vidijo na najbolj pozitiven način. V zvezi z digitalni jaz, zdaj imamo priložnost okrepiti svoje pozitivne lastnosti, še posebej, če se imamo za resnično neprosocialne in se ukvarjamo z zavračanjem.

Platforme, kot je Facebook, nam omogočajo, da ostanemo povezani s pomembnimi drugimi in dejansko s številnimi drugimi. Prav tako upoštevamo "všečke" in "ne maram" in pričakujemo veliko več prvih.

Sploh ne objavljam na nobeni socialni platformi. Na profesionalnih spletnih mestih nudim klinična opazovanja in članke. Zanimivo mi je, da je na nekaterih profesionalnih platformah nekaj komentatorjev dejansko lahko precej kritičnih do komentatorjev in avtorjev in jih osebno napada. Sumim, da se to dogaja na platformah, kot je Twitter, kot so mi že povedali. Na petih strokovnih spletnih mestih, na katerih sodelujem, je velika večina plakatov vljudnih in spoštljivih. Nekateri so v svojih pogledih precej strastni. Majhna manjšina izkazuje agresijo in neusmiljeno napada druge.

Moja žena objavlja na Facebooku. Obvešča me, da se zdi, da se več kot nekaj ljudi "hvali" s svojim življenjem, nekateri pa kažejo na tisoče "prijateljev" in "sledilcev", ki jih imajo. Označuje mi, da je njihovo življenje veliko bolj razburljivo kot naše. Je temu res tako? Ali pa nekateri od teh ljudi prekomerno kompenzirajo? Po mnenju strokovnjakov za komunikacije gre za vedno večji pojav preobrazbe iz vsakdanji do slavna oseba.

Bolj kritično je, da sem vse svoje poklicno življenje posvetil zdravstvu, zlasti vedenjskemu (BHC). Vedno bolj sem zaskrbljen zaradi zmanjšanja števila naših strank / bolnikov na zgolj ogljični denar in digitalne enote.

Če povzamemo, digitalni svet je virtualni svet, kjer lahko lažje spremenimo predstavitev sebe. Ko smo tako nagnjeni, se lahko lažje in lažje premaknemo od stvarnega do fantazijskega. V tem procesu se morda nenamerno razčlovečimo.

Reference

Plotnik, R, in Kouyoumdjian, H. (2014). Uvod v psihologijo. Boston, MA: Cengage Learning.

Ferrante, J. (2015).Videti sociologijo: uvod. Boston, MA: Cengage Learning.

Siegel, D.J. (1999). Razvijajoči se um: kako odnosi in možgani medsebojno vplivajo na oblikovanje, kdo smo. New York City, NY: The Guilford Press.