Umetnostna terapija preteklosti: Iskanje udobja in tolažbe v umetnosti

Likovni terapevti danes svojim pacientom pomagajo pri soočanju z anksioznostjo, zasvojenostjo, boleznijo ali bolečino. Terapevti lahko stranke spodbujajo, da raziskujejo svoja čustva, na primer z risanjem ali razmišljanjem o težki izkušnji s slikanjem. Umetnost se pomaga ljudem, da se izrazijo in raziščejo svoja čustva.

V preteklih stoletjih pa je imela umetniška terapija bistveno drugačno obliko. Mogoče je čas, da to prakso preteklosti prenesemo v sedanjost - kot način za premik v prihodnost.

Oltarna palača Isenheim je izklesano in poslikano delo iz 16. stoletja, ki se nahaja v starem samostanskem muzeju v srednjeveškem mestu Colmar v Franciji - mestu z lesenimi hišami in vijugastimi pešpotmi, ki se v 500 letih niso spremenile.

Oltarne slike so se že dolgo uporabljale za okrasitev cerkva in pripovedovanje zgodb, a Isenheimova oltarna slika je ponujala dodatno terapevtsko funkcijo. Verski red, ki je skrbel za bolnike, Antoniti, je "predpisal" ogled oltarne slike tistim v njihovih bolnišnicah. Bolnike so vodili na zborovsko območje cerkve v Isenheimu, kjer so jim priskrbeli svež kruh in sveti vino, vino z zelišči. V tem mirnem prostoru so lahko bolniki meditirali o slikah, ki so sestavljale oltarno podobo.

Osrednja plošča oltarja Isenheima je prikazovala križenega Kristusa, okuženega s kugo. Za Evropejce v srednjem veku je imela verska umetnost posebno moč nad družbeno domišljijo. Bolniki, ki so bolni z bubonsko kugo, bi bili v tolažbo podobe Kristusa, ki je bil podobno prizadet. Slika jim je povedala, da je bilo Kristusovo telo uničeno kot njihovo, razume njihovo trpljenje in niso sami. Tiho je razbremenil nekatere najgloblje skrbi bolnih in umirajočih: razpad telesa, bolečina, izolacija.

Skozi stoletja je oltarna palača Isenheim še naprej navduševala nešteto umetnikov in pisateljev. Ameriška romanopiska Francine Prose je bila še posebej presenečena nad njeno uporabo kot umetniško terapijo. Ogled oltarne slike je opisala kot življenjsko spreminjajočo in dejala, da je bila presenečena, ko je odkrila: "V neki točki naše zgodovine je družba mislila, da je to tisto, kar umetnost lahko naredi: da bi umetnost morda lahko naredila nekaj takega kot majhen čudež udobja in tolažbe . "

Bi lahko umetnost še danes dosegla čudež tolažbe in tolažbe? Bi lahko ljudi spomnil na njihovo smrtnost in hkrati ublažil strah? Bi lahko napovedal neizogibno, hkrati pa vlival upanje?

Ko so Antoniti predpisali ogled Isenheimove oltarne slike, je bilo pomenilo spremeniti življenje. Bolni so jedli kruh, pili vino in metaforično zaužili sliko. In ta poraba je omogočila osebno preobrazbo. Bolniki so se odprli podobi umirajočega Kristusa in jih s solidarnostjo prejeli.

Danes uživamo tudi umetnost. Dejansko je oltarna palača Isenheim zdaj v muzeju svetovnega razreda, ki je na ogled tistim, ki lahko plačajo. Toda ali dovolimo, da nas umetnost preobrazi? Ali dovolimo, da nas umetnost spominja na našo končnost in nas tolaži v svoji zlomljenosti? Ali pa to vidimo zgolj kot plačilna dela za ustvarjalno izražanje? Ali še huje - njegova lastnina kot simbol družbenega statusa? Ali imamo umetnost, a ji ne dovolimo, da nas oblikuje?

Prepričal sem se, da je bila umetnost morda nepopravljivo spremenjena skupaj s preostalim dobrim, resničnim in lepim v življenju. In potem sem šel v Francijo, da bi si sam ogledal oltarno podobo.

Prostor ne omogoča njegovega ustreznega opisa. Več plasti, zgodbe, kiparstvo in slikarstvo oltarne slike so tako bogate. Kar sem videl v Franciji, mi je potrdilo, da mojstrovina še naprej vpliva na življenje. Umetnost še vedno lahko dela čudeže udobja in tolažbe.

Dan sem preživel v Colmarju in z vseh zornih kotov pregledoval oltarno ploščo Isenheim. Pripravil sem se vnaprej in se oprl na svoje raziskave, da sem upošteval vse njegove značilnosti.

Na koncu sem se povzpel na balkon s pogledom na umetniško delo. Preučil sem njene podrobnosti. Zdaj sem hotel vzeti vse naenkrat. Toda z mojega pogleda zgoraj moja slika ni pritegnila moje pozornosti.

Ura je bila pozna, muzej pa skoraj prazen. Ostala sta le dva človeka. Tanki moški srednjih let, ki je hodil s palico, se je počasi premešal od plošče do plošče. Bilo je, kot da mu ni do odhoda in je poskušal iztisniti vse zadnje kapljice zdravila. Na klopi je sedela drobna ostarela gospa z ohlapnimi belimi kodri, ki je meditirala o iznakaženem Kristusu.Oba sta bila očarana, mene pa očaranje. Slomljeni in ostareli, kot so bili, so pili lepoto umetnosti in prejemali tolažbo drugačne dimenzije.

Ta objava je vljudnost duhovnosti in zdravja.