Napredovanje raziskav meditacije s slikanjem, kodiranje podatkov
"Pri nevroznanosti čuječnosti in meditacije je ena izmed težav, ki smo jo imeli, nerazumevanje praks od znotraj," je dejala dr. Catherine Kerr, docentka (raziskovalka) družinske medicine in direktorica translacijske nevroznanosti v Brown's Pobuda za kontemplativne študije.
"Zares smo potrebovali boljše mehanizme za ustvarjanje preizkusnih hipotez - klinično pomembnih in izkušenj pomembnih hipotez."
Zdaj raziskovalci pridobivajo orodja za sledenje izkušnjam, ki jih opisujejo meditantji, do določene aktivnosti v možganih.
"Razpravljali bomo o tem, kako se to uporablja kot splošno orodje za razvoj ciljnih zdravljenj duševnega zdravja," je dejal raziskovalec Juan Santoyo.
»Lahko raziskujemo, kako se določene izkušnje ujemajo z določenimi vzorci možganske dejavnosti. Vemo, da so določeni vzorci možganske aktivnosti povezani z nekaterimi psihiatričnimi motnjami. "
Na prihajajoči konferenci bo ekipa te široke posledice oblikovala z nekaj, kar se zdi majhna razlika: ali se meditatorji osredotočajo na svoje občutke dihanja v nosu ali v trebuhu. Obe tehniki meditacije izhajata iz različnih vzhodnoazijskih tradicij.
Zanimivo je, da so natančno kodirani podatki o izkušnjah, ki so jih zbrali raziskovalci, pokazali, da sta ti dve tehniki ustvarili bistveno različna duševna stanja med študenti meditativci.
"Ugotovili smo, da so se učenci, ko so se osredotočili na sapo v trebuhu, v svojih opisih izkušenj osredotočili na pozornost na določena somatska področja in telesne občutke," so povedali raziskovalci.
"Ko so študentje opisovali praktične izkušnje, povezane s poudarkom na nosu med meditacijo, so ponavadi opisovali kakovost duha, natančneje, kako se je njihova pozornost" počutila ", ko so jo zaznali."
Sposobnost natančnega razlikovanja med izkušnjami ni prišla le zaradi naključnega razporejanja meditirajočih študentov v dve skupini - ena je bila osredotočena na nos in ena na trebuh - ampak tudi z uporabo dveh neodvisnih programerjev za izvedbo standardiziranih analiz vnosov v revije. študentje izdelali takoj po meditaciji.
Tovrstno strukturirano kodiranje osebnih izkušenj, o katerih poročajo sami, se imenuje "utemeljena teorijska metodologija". Santoyojeva uporaba tega meditacije omogoča oblikovanje hipotez.
Kerr je na primer dejal: »Na podlagi pretežno somatskih opisov izkušenj čuječnosti, ki jih ponuja skupina, osredotočena na trebuh, bi pričakovali, da bo v tej skupini v različnih delih velike možganske regije, ki se imenuje, več funkcionalne povezanosti v stanju mirovanja. insula, ki kodira visceralne, somatske občutke in omogoča tudi odčitavanje čustvenih vidikov tako imenovanih "črevesnih občutkov". "
Preiskovalci pravijo, da je naslednji korak povezava kodiranih podatkov o izkušnjah s podatki iz možganov.
Skupina raziskovalcev, ki jo je vodila Kathleen Garrison z univerze Yale, vključno s Santoyo in Kerr, je prav to storila v članku v Meje v človeški nevroznanosti.
Skupina je sodelovala z globoko izkušenimi meditatorji, da bi duševna stanja, ki so jih opisali med pozornostjo, povezala s hkratno aktivnostjo v zadnji možganski skorji (PCC). To so izmerili s slikanjem magnetne resonance v realnem času.
Ugotovili so, da so med meditacijami več različnih tradicij med meditacijo poročali o občutkih "delanja brez napora" in "motečega zavedanja", njihov PCC je pokazal malo dejavnosti, ko pa so poročali, da se počutijo raztresene in da morajo biti pozorni, je njihov PCC bolj aktivni.
Glede na možnost, da v realnem času opazujejo povratne informacije o svoji aktivnosti PCC, so nekateri meditatorji lahko celo nadzorovali tamkajšnjo raven aktivnosti.
"Oba pojava lahko opazujete skupaj in odkrijete, kako soodločajo drug drugega," je dejal Santoyo.
"V 10 enominutnih sejah so lahko razvili določene strategije, ki so vzbudile določeno izkušnjo in jo uporabile za pogon signala."
Vir: Univerza Brown
