Vrednotenje moralne zakonodaje zaradi sočutja lahko privede do predsodkov

Glede na novo študijo, objavljeno v Časopis za eksperimentalno psihologijo: Splošno, ljudje, ki dajejo prednost moralni čistosti kot sočutju, bolj verjetno razčlovečijo homoseksualce in transspolne ljudi, kar vodi do več predsodkov in podpore diskriminatornim javnim politikam.

"Po odločitvi vrhovnega sodišča, ki potrjuje enakost zakonske zveze, in razpravi o pravicah kopalnic za transspolne osebe smo ugotovili, da argumenti pogosto niso v zvezi z dejstvi, temveč v nasprotju z moralnimi prepričanji," je povedal vodilni avtor dr. Andrew E. Monroe z Apalaške državne univerze. v Severni Karolini.

"Tako smo želeli razumeti, ali so moralne vrednote temeljni vzrok za predsodke do gejev in transspolnih ljudi."

Za študijo so se raziskovalci osredotočili na dve posebni moralni vrednoti: svetost in skrb.

"Svetost" raziskovalci opredeljujejo kot dosledno spoštovanje pravil čistosti in gnus nad kakršnimi koli dejanji, ki štejejo za moralno onesnažujoča. „Nega“ se osredotoča na neodobravanje drugih, ki trpijo brez upravičenega razloga. Raziskovalci so napovedali, da sta ti dve vrednoti verjetno v ozadju pogosto vročih razprav o pravicah LGBTQ.

Skupina je izvedla pet poskusov s skoraj 1100 udeleženci. Na splošno so odkrili, da so udeleženci, ki dajejo prednost svetosti kot oskrbi, bolj verjetno verjeli, da so geji in transspolni ljudje, ljudje z aidsom in prostitutke bolj impulzivni, manj racionalni in zato nekaj manj kot ljudje. Ta stališča so povečala predsodke in sprejemanje diskriminatornih javnih politik.

Po drugi strani pa so ljudje, ki so bolj skrbeli za svetost, bolj verjetno izkazali sočutje do tega prebivalstva in podprli javne politike, ki bi jim pomagale.

"Prepričanje, da človek ni nič boljši od živali, lahko postane utemeljitev za toleriranje in povzročanje škode," je dejal soavtor študije dr. Ashby Plant z univerze Florida Florida.

"Ko verjamemo, da nekomu primanjkuje samokontrole in discipline, lahko moralno presojamo o njegovih življenjskih odločitvah in vedenjih, kar lahko vodi po temni poti diskriminacije in sovraštva."

Prvi poskus je vključeval ljudi, ki so bili na splošno zmerni politično in versko. Dogovor so ocenili s petimi moralnimi vrednotami (skrb, pravičnost, svetost, zvestoba in avtoriteta), nato pa prebrali kratke opise petih različnih moških: geja, moškega z aidsom, afroameriškega moškega, debelega moškega in belca človek.

Nato so udeleženci izpolnili vprašalnike o svojih mislih o duševnem stanju vsakega človeka (npr. »Janez je racionalen in logičen«) in čustvih (npr. »Janez je tog in hladen«) ter o svojem odnosu in občutkih topline do vsakega človeka .

"Ugotovili smo, da so ljudje, ki bolj cenijo svetost, bolj verjetno verjeli, da imata geja in moškega z AIDS-om manj racionalne misli kot debeli, afroameriški ali belci," je dejal Monroe.

V drugem poskusu so raziskovalci preučevali, kako lahko politična pripadnost vpliva na odzive. Skupina je zaposlila enako število samoopredeljenih liberalnih in konzervativnih udeležencev in uporabila isto anketo o morali kot v prvem poskusu, vendar je udeležence prosila, naj svoje misli o duševnem stanju ocenijo le za štiri moške: geja, moškega z AIDS, afroameriški moški in bel moški.

Nato je vsak udeleženec ocenil svoje občutke predsodkov za vsakega teoretičnega moškega (npr. "Raje ne bi imel temnopolte osebe / geja / osebe z AIDS-om v isti stanovanjski hiši, v kateri živim"); njihov odnos do javnih politik, ki bi pomagale ali škodile gejem (npr. konverzijska terapija) in ljudem z aidsom; in njihovo pripravljenost, da jim pomagajo z vključevanjem v dejavnosti za ozaveščanje pro-gejev / aidsa.

Liberalci so običajno bolj cenili skrb in pravičnost, medtem ko so bili konzervativci bolj osredotočeni na lojalnost, avtoriteto in svetost. Udeleženci, ki so cenili svetost, so bolj verjetno diskriminirali homoseksualca in moškega z AIDS-om, ne pa tudi Afroameričanov ali belcev, v skladu s študijo.

Tretji eksperiment se je osredotočil na zaznavanje transspolnih oseb in ugotovil, da so udeleženci, ki so podpirali svetost, bolj verjetno imeli predsodke o transspolnih osebah in podpirali diskriminatorne javne politike.

Četrti poskus je preučil, ali začasno naraščajoče vrednosti svetosti glede na oskrbo povečujejo razčlovečenje in predsodke. Raziskovalci so zbirali odgovore na ankete v univerzitetnem kampusu dva ločena dneva: pepelnično sredo (dan, povezan s svetostjo in duhovnim čiščenjem v krščanski veri) in nereligiozen dan. Udeleženci so izpolnili anketo, namenjeno oceni njihovih moralnih prepričanj in odnosa do ženske, ki jo opisujejo kot prostitutko.

Udeleženci, ki so bili anketirani na pepelnično sredo, so bili veliko bolj zaskrbljeni zaradi svetosti kot zaradi nege, kar je povzročilo, da so udeleženci bolj verjetno razčlovečili in izrazili negativna čustva do prostitutke.

Končni eksperiment je preučil, ali je vzbujanje skrbi glede oskrbe učinkovita metoda za zmanjšanje predsodkov do gejev in transspolnih oseb. Kot glavne vrednote oskrbe so udeleženci poslušali posnetek radijskih novic o pomenu varnih prostorov za barvne ljudi, medtem ko so v kontrolnem stanju udeleženci poslušali posnetek o brexitu.

Nato so udeleženci ocenili svoje moralne vrednote, presodili transspolno žensko, geja in belca ter izrazili podporo ali neodobravanje treh javnih politik, ki bi bodisi podpirale ali ne podpirale gejev in transspolnih oseb (npr. Nacionalna zakonodaja za enakost zakonov, prepoved transseksualcev v vojski).

Udeleženci, ki so poslušali posnetek o varnih prostorih, so bolj kot tisti, ki so poslušali posnetek o brexitu, poudarjali skrb kot pomembno moralno vrednoto. Tisti, ki so cenili skrb, so pokazali manj predsodkov do gejev in transspolnih oseb in manj sprejemanja diskriminatorne politike do njih.

"Naša študija kaže, da je človekove moralne vrednote mogoče vsaj začasno spremeniti in da je poudarjanje nekaterih vrednot, kot je skrb, lahko učinkovit način za boj proti predsodkom," je dejal Monroe. "Upamo, da s prikazom moralnih korenin pristranskosti in diskriminacije spolnih manjšin spodbujamo druge k nadaljnjim raziskavam za povečanje pravičnosti in vključenosti."

Vir: Ameriško psihološko združenje