SXSW: Spletna terapija ... Gola? Post-Mortem
Pridružila sta se mi Audrey Young in Julie Hanks, skupaj z dr. Groholom. Obravnavane teme so segale od vrst strank, ki jih vsi vidimo v spletu, do programske opreme, ki jo uporabljamo, do razlik med osebno in spletno terapijo do podrobnosti moje prakse Gola terapija.
Poleg tega, da so opisali lastno spletno delo, so moji sodelujoči opazili, da je Gola terapija, čeprav je prikupna, prišla z drugega planeta. In na nek način imajo prav - prišel je z internetnega planeta z zgodovino, ki se zelo razlikuje od njihovega psihoterapevtskega ozadja.
Trenutna definicija NT (zdaj stara nekaj več kot eno leto) je oblika pogovorne terapije, pri kateri se klient in / ali terapevt razgali. To je nova vrsta terapije, vzgojena z novih temeljev, in sem v zgodnji fazi ocenjevanja njenih možnosti.
Moji sodelujoči so izrazili nekaj zaskrbljenosti glede mojih metod, večina osredotočila se je na vprašanje mojega usposabljanja in ali je to, kar počnem, morda "škodljivo" za moje stranke zaradi mojega pomanjkanja psihoterapevtskega usposabljanja, hkrati pa priznavajo, da spletna terapija je novo področje, ki še vedno poskuša najti svoje parametre in ti parametri bi lahko, glede na ekosistem svetovnega spleta, vključevali goloto v terapevtskem kontekstu.
Razprava me je poživila obzorja spletne terapije na splošno in še posebej Gole terapije, pa tudi nekaj misli / vprašanj, ki jih bom zdaj pojasnil.
Zdi se mi, da je veliko tega, o čemer razpravljamo (ali poskušamo razpravljati), ko govorimo o spletni terapiji in o tem, kako terapevtu in / ali stranki predstavlja številne nove pogoje in / ali težave, je zapletenost novega svet - in mislim "nov" v globoko razločenem smislu. Identiteta v internetu deluje v praktično novem svetu, ki temelji na in temelji na njem, vendar tudi zelo drugačen od njega, ki ni internet.
Ko torej govorimo o izvajanju terapije prek spleta, ne govorimo o nečem, na primer o tem, kako je igrati tenis na glinastem igrišču, potem ko smo ga več kot 100 let igrali na travnatem igrišču. "Dvorišče" "virtualnega" je veliko bolj drugačno kot "sodišče" "resničnega" kot trava iz gline. Skoraj bolj je podobno vprašanju, kako je igrati tenis na Marsu, potem ko ste tako dolgo igrali na Zemlji. Tenis je fizična igra in ko spremenite osnovno fizično okolje, globoko spremenite resničnost in možnosti igre. Terapija pa je psihološka igra in ko spremenite osnovno psihološko okolje, spremenite, kaj terapija je, lahko je in celo bi morala biti.
Delovanje v novem svetu
Veliko tega, kar se je zdelo, da se je v veliki meri pojavilo pod skrbmi mojih sodelujočih v zvezi s spletno terapijo in golo terapijo etiko. V tradicionalno terapijo je vgrajen širok in podroben etični kodeks, ki preprečuje, da bi terapevti škodovali strankam. Toda kako bi lahko prišlo do te bolečine in kakšna bi bila ta bolečina, ima prednost predpostavka, da terapevt in klient delujeta in okolje, v katerem potekajo njihovi seansi. Ko spremenite te predpostavke in to okolje - kot je to storil internet - spremenite vrste škode in s tem etiko, ki jo je treba obravnavati kot ustrezno, da to preprečite.
Na primer, ena od mojih sodelavk je rekla (in če parafraziram), da jo je skrbelo, da bi lahko "prizadela" (to je neposreden citat) nekatere moje stranke, tako da sem jim odstranila oblačila in jim omogočila, da se počutijo vznemirjene ob meni.
Ko obiščete golo terapevtko v spletu, globoko pričakujete, da bo odstranila oblačila.
Vendar ta skrb temelji na predpostavkah in okolju tradicionalne terapije, in sicer, da ko greš k psihoterapevtu v njeno pisarno in ima licenco, ne domnevaš - pravzaprav globoko pričakuješ nasprotno -, da jo bo odstranila oblačila. Ko pa obiščete Golega terapevta v spletu, predvidevate - v resnici globoko pričakujete -, da bo ona slekla svoja oblačila.
Takšna izkušnja bi lahko prizadela nekoga, ki gre k tradicionalnemu terapevtu, ki nenadoma, proti vsem predpostavkam in etičnim narekom za to okolje, odstrani svoja oblačila in vzbudi vznemirjenje pri stranki.
Toda nekdo, ki gre k Nagemu terapevtu, ki nenadoma, proti vsem predpostavkam in etičnim narekom za to okolje, noče odstraniti obleke in izzvati vznemirjenje svoje stranke, bi prav tako doživel bolečino. V obeh primerih lahko stranka občuti sram, zavrnitev in jezo, ker je bila prevarana, lagana ali raztrgana. Zakaj? Ker ni dobil tistega, kar so mu rekli, da bo dobil. Tako kot bi bil odjemalec tradicionalnega terapevta žrtev tistega, čemur pravimo "nespodobna izpostavljenost", če bi se njegov terapevt nenadoma slekel, tako bi bil klient Golega terapevta žrtev "nespodobne neizpostavljenosti", če bi njegov terapevt zavrnil slečenje .
V bistvu poleg tega, da preprosto poudarimo, da "boli" pri strankah, v veliki meri temelji tudi na tem, kar kot terapevti rečemo, da bomo storili, in ne na tem, kar rečemo, da ne bomo storili (kajti v določenem smislu je zato večina stranke vidijo terapevte - po tem, ko trpijo preveč nezadovoljnih odnosov z ljudmi, ki tega še niso storili, iščejo v nas zadovoljiv odnos z nekom, ki to počne), verjamem, da je splet v resnici drugačen od načina brez povezave, da moramo v celoti premisliti kakšna etika je pomembna za terapevtski odnos v tem novem virtualnem okolju. To pa ne pomeni, da etika na spletu ne velja. Močno verjamem, da se prijavijo, tako kot tudi brez povezave.
Na spletu pa so različni, ker mi se na spletu razlikujejo. Želimo si različne stvari (deloma, kot me je obvestil dr. Grohol, do tako imenovanega učinka »spletnega razstavljanja«), imamo različno identiteto (osebno poznam psihoterapevte, ki nadomestno identiteto uporabljajo za neradne namene), in naredi različne stvari (na primer pripravljeni smo se ukvarjati s spletnimi dejavnostmi, ki se jih ne želimo ukvarjati zunaj spleta, pri nekaterih pa se udeležimo, ko jih prevzame, kar sem poimenoval "vznemirjenje," npr. nekdanji ameriški predstavnik Anthony Weiner in njegov problem s Twitterjem).
Zapiranje misli ...
Torej, to so moje predhodne misli o plošči. Tu je še nekaj drugih:
Resnično mi je bilo všeč, ko sem izjavil, da nisem licencirani psihoterapevt (res, da ne morem biti, ker so moje metode razlog za odvzem licence) in da se zato imam za "laičnega terapevta", da je bilo nekaj smeha na plošča in v gneči pri dvojnem vstopu. Humor je skoraj vedno dobra stvar!
V zvezi z vprašanjem licenciranja je dr. Grohol poudaril, da je "terapija" stoletja, ki jo izvajajo ljudje, ki nimajo dovoljenja za psihoterapevte, kot so frizerji, rabini in duhovniki. Na ta seznam bi dodal prijatelje in družino, natakarje, medicinske sestre, zdravnike, maserke in jogije, samo da omenim le nekatere.
Ali ne bi bilo zanimivo ponuditi "terapijo identitete na spletu", pri kateri se je terapevt pripravljen poglobiti v vedenje brez povezave, vendar se osredotoča predvsem na spletno vedenje kot zgodovino, ki je pomembna za spletno (in offline) identiteto, da bi pomagala spletni identiteti se spoprijeti s tem, kaj je storjeno, kako se počuti glede tega in kako upa, da se bo obnašal v prihodnosti? Če bi vas zanimalo, da ste stranka na takšnih sejah, mi pišite!
Zame Gola terapija pomeni spoznavanje moških, kjer so. Številni moški so v spletu, iščejo različne izkušnje z golimi ženskami in namesto da bi rekli »nehajte s tem in pridite me obiskati«, Goli terapevt pravi, »nadaljujte s tem in me obiščite«. Sprejema moško željo, da bi jo vzbudila golota - pravzaprav to željo vidi kot tako neločljivo povezano s tem, kaj moški dejansko raje izvaja terapijo v tem kontekstu želje, da se lahko približa tistemu, kar je bistveno za moške. Gola terapija ali spletna terapija na splošno morda ni za vsakogar, vendar je za nekatere in to je dovolj, da upraviči nadaljnje raziskovanje metodologije.
Hvala dr. Groholu, da me je povabil na SXSW, mojim sodelujočim, da so mi oder delili oder, in občinstvu, da se je udeležilo!
