Vas hromi strah, da ne bi zapuščali nobene zapuščine?

Pogosto je največja eksistencialna stiska, ki jo nosimo, ideja, da se nas nihče ne bo spomnil, ko nas ne bo več. Sprva vemo, da bodo naši prijatelji in družina imeli to, kar smo, a po generaciji tudi teh ljudi verjetno ni več.

Ob koncu življenja lahko pritisk, da se zapusti nedvomno pomembna zapuščina, za ljudi, zlasti za mlade, hromi. V povezavi z omejeno energijo, ki jo imajo ljudje, ko se slabo počutijo, se sama narava tega, kar ljudje pričakujejo, da bodo dosegli na svetu, skrči in v ospredje pridejo res pomembni deli.

Kadar je čas omejen, lahko vsak trenutek dobi težo, ki še ni bila doživeta.

Nekatera od teh pričakovanj prihajajo od znotraj, druga pa od zunaj, toda ne glede na njihov izvor lahko ohromijo mlade ljudi, ki se soočajo s smrtnostjo, zlasti kadar se ne počutijo dobro. V kulturnem smislu obstaja več sklicevanj na to, kaj naj bi pomenilo "umiranje mladih", večina pa se nanaša na izredna in pogosto nedosegljiva pričakovanja. Na primer, člani "27 kluba" (zvezdniki, ki umrejo na svoj 27. rojstni dan ali pred njim) in pomembni koncepti, povezani z rakom, okoli "seznamov žlic" in fikcijskih del (npr. Napaka v naših zvezdah).

Večina mladih, zlasti tistih, ki umirajo, nima zmogljivosti ali možnosti, da bi storila izjemen podvig, lahko postanejo preobremenjeni in ohromljeni s tem, kar naj bi "počeli".

»Mislim, da sem dobro in resnično zamudil svojo priložnost za veličino, zdaj si želim le dovolj energije, da bi preživel čas s prijatelji. Mogoče celo v pub. « - 18-letni moški.

Pogosto so, tako kot pri mnogih stvareh v življenju, preproste in majhne geste in trenutki, ki so najpomembnejši, saj se ogromni projekti in dogodivščine počutijo premalo in izven dosega nekoga z omejeno energijo in viri. Kot takšna je domišljija o tem, kako je nekaj izgledalo in čutilo, če bi bilo dobro, veliko bolj zadovoljiv prostor za posedanje. Podobno postanejo odnosi veliko bolj smiselni, prav tako pa tudi preproste stvari, ki jih odvzame postopek zdravljenja, na primer sedenje na soncu ali obisk lokala s prijateljem.

»Z njim sem že leta igral spletne igre in mislil sem, da ga zdaj ne bom nikoli več srečal. Vendar je to uresničil. " - 19-letni moški.

Mlade paciente lahko zasipajo z dobronamernimi predlogi o tem, kaj morajo "storiti", vključno z naslednjimi dejavnostmi, ki temeljijo na zapuščini, na primer zapuščanje kart za rojstni dan vsakega mlajšega brata ali sestre, video revije o njihovi smrti ali zapisovanje njihovega počutja o vseh ljudeh na njihovem svetu.

Čeprav so to dobre ideje, jih je čustveno in fizično težko obvladati z omejenimi sredstvi. Bolniki se morajo počutiti zelo odporni in dobro počutiti, preden poskusijo kar koli od tega, pri čemer je večina opuščena zaradi konfrontacijske narave pojmovanja sveta, ne da bi bili v njem. Težka naloga je, da lahko kdorkoli vzame razmeroma abstraktno idejo sveta, ki nadaljuje po vaši smrti; za mlade se to ne spremeni in je na nek način še bolj zahtevno zaradi njihovega vsesplošnega občutka samega sebe, tudi ob zelo resničnih grožnjah njihovi smrtnosti.

»Lahko bi pospravila svojo sobo in vse svoje stvari. Ampak potem pomislim, no, tega res nočem početi in ni tako, da bo to moj problem. " - 23-letni moški.

Način, kako se mladi odzovejo na to, da jim pričakujejo zelo omejeno pričakovano življenjsko dobo, se lahko zelo razlikuje. Nekateri lahko trdno zabijejo glavo v pesek in nočejo ničesar razpravljati ali pojmovati o tem, kaj se lahko zgodi pred njihovo smrtjo ali po njej.

Drugi bodo organizirali vse o koncu svojega življenja, vključno s tem, kje želijo umreti, kako pozorni želijo biti, pa tudi kaj se bo zgodilo po njihovi smrti - na primer kam gredo njihove stvari in kako si želijo, da se jih spomnijo. Za večino ljudi v tej situaciji v eksistencialnem smislu skorajda vse ni pod nadzorom, bolezen bo storila, kar počne, bolečina je takšna, kot je, in so opazovalci dogajanja v njihovih telesih.

Ljudje lahko nadzirajo, o čem govorijo, koliko govorijo o tem in koga tudi o tem govorijo.

Samo zato, ker se o smrti, umiranju in zapuščini ne govori, ne pomeni, da to ni v zavesti in mislih ljudi, ki razmišljajo o svojem koncu. Namesto tega so morda toliko razmišljali in govorili o tem, kot so morali; Pogosto imajo ti bolniki zelo premišljene načrte o tem, kaj naj se zgodijo, ko se poslabšajo, in odločitve, ki jih je treba sprejeti glede njihove oskrbe.

Reference

Chochinov, H., Kristjanson, L., Breitbart. W., et al. (2011). Vpliv dostojanstvene terapije na izkušnje v stiski in ob koncu življenjske dobe pri bolnikih s smrtnim izidom: Randomizirano nadzorovano preskušanje. Onkologija lancete. 12. 753-62. DOI: 10.1016 / S1470-2045 (11) 70153-X

Hack, T., Mcclement, S., in Chochinov, H., et al. (2010). Učenje od umirajočih pacientov v zadnjih dneh: življenjske refleksije so se pojavile v terapiji dostojanstva. Paliativna medicina. 24. 715-23. DOI: 10.1177 / 0269216310373164

Hedkte, L., (2014). Ustvarjanje zgodb o upanju: pripovedni pristop k bolezni, smrti in žalosti. Avstralski novozelandski časopis za družinsko terapijo. 35. 4–19. DOI: 10.1002 / anzf.1040

Kehl, K., (2006). Premik k miru: Analiza koncepta dobre smrti .. American Journal of Hospic and Paliative Medicine. 23. 277-286. DOI: 10.1177 / 1049909106290380

Smith, R. (2000). Dobra smrt: pomemben cilj zdravstvenih služb in vseh nas. BMJ. 2000; 320: 129-130.

Steinhauser, K. E., Clipp, E. C., McNeilly, M., et al. (2000). V iskanju dobre smrti: opazovanja bolnikov, družin in ponudnikov. Ann Intern Med. 2000; 132: 825-832

Steinhauser, K. E., Alexander, S. C., Bycock, I., et al. (2008). Ali razprave o pripravah in zaključku življenja izboljšujejo delovanje in kakovost življenja hudo bolnih bolnikov? Pilotno randomizirano kontrolno preskušanje. Časopis za paliativno medicino. 11. 1234 - 1240. DOI: 10.1089 / jpm.2008.0078

Ta gostujoči članek se je prvotno pojavil na večkrat nagrajenem spletnem dnevniku o zdravju in znanosti ter v temo skupnosti možganov, BrainBlogger: Dying Young and the Psychology of Leaving a Legacy.