Empati v primerjavi s soodvisnimi
Empat je opredeljen kot oseba s paranormalno sposobnostjo intuitivnega zaznavanja in razumevanja duševnega ali čustvenega stanja drugega posameznika. Glede na empatije, s katerimi sem se pogovarjal, in informacije, dostopne na internetu, so zelo občutljivi na čustveno in metafizično energijo drugih. Če ta zunajčutni pojav resnično obstaja, to zagotovo ni isto kot soodvisnost.
Napačno predstavljanje soodvisnosti ali tistega, kar zdaj imenujem motnja pomanjkanja samoljubezni (SLDD), samo doda težavo, ki je že zavita v sramoto, zanikanja. Poleg tega daje resno težavo v pozitivni luči, obenem pa ohranja mit, da so SLD ali soodvisni žrtve, namesto da bi bili pripravljeni sodelovati v njihovih nefunkcionalnih odnosih z narcisi.
Kdo lahko trdi, da je biti empatičen slabo? No, ni. Zamisel, da so empati ranljivi ljudje, samo zaradi določenega tipa osebnosti, je izgovor, ki ne ponuja rešitve problema. Biti empatičen je dobro! Vendar biti empatičen in si dovoliti, da vas ranijo ljudje, s katerimi se odločite - ali pa vas nezavedno privlačijo - ni.
Lahko pa trdimo, da je biti pretirano empatičen, medtem ko se odloča za škodljive odnose z narcisi, nefunkcionalen in samouničujoč. „Empath“ zato ne bi smel biti nadomestni izraz za „soodvisno“. Ko priznamo, da se borimo s SLDD, iskreno in pogumno priznamo svojo bolečino, hkrati pa opisujemo, kaj moramo storiti, da bi našli ljubeče, spoštljivo in vzajemno skrbno razmerje.
Celotno kariero sem delal s SLD-ji in soodvisnimi osebami, sam pa sem na okrevanju. Naučil sem se, da se lahko od našega skrivnega pekla - naše magnetne privlačnosti do narcisov - okrevamo šele, ko razumemo, da smo voljni udeleženci ali plesni partnerji v zelo disfunkcionalnem plesnem odnosu. Za narcisoidne "plesne partnerje" se odločimo, ker imamo "pokvarjenega (izbranega) nabiralca." Postanemo žrtev lastnega prepričanja, da je kemija, ki jo doživljamo z novimi ljubitelji narcisov, manifestacija resnične ljubezni ali izkušnje sorodne duše.
Če prištejemo žalitev k poškodbam, ko razpoke fasade sorodne duše pridejo na površje in začnemo doživljati izolirajočo in ponižujočo bolečino osamljenosti in sramu, smo spet nemočni, da bi se rešili drugega ljubitelja narcisov. Neizogibno se naša sorodna duša spremeni v našega sostanovalca. To ni težava empata, ampak nekoga z motnjo pomanjkanja samoljube.
Edini način, kako se SLD opomore, je razumeti, da prosto sodelujejo v svojih nefunkcionalnih odnosih z narcisi.Spomnimo, SLDD je simptom, ki se kaže s sindromom človeškega magneta. To je odvisnost, ki je posledica potrebe ali želje po ločitvi, otrplosti ali izogibanju bolečini patološke osamljenosti, ki jo spodbuja osrednji sram, ki je posledica travme zaradi navezanosti na otroke v rokah patološko narcističnega starša.
Priznanje, da imamo težavo, ki je ne moremo ali je nikoli ne bi mogli obvladati, je prvi in najpomembnejši korak pri obnovitvi soodvisnosti. Lahko ustavimo norost. Velik korak k razumnosti, miru in izpolnitvi lahko naredimo tako, da priznamo svojo nemoč nad SLD in potrebo po tem, da se ozdravimo od njene odvisnosti - prisile, da moramo biti vsi ljubitelji, prijatelji, zaupniki in skrbniki, pri tem pa ignoriramo lastne potrebe po istem. .
Patološko osamljenost, sramotni duh in s tem potlačeno ali potlačeno otroško travmo lahko premagamo, če se odločimo za težko, a zdravilno pot reševanja travme in iskanja ljubezni do sebe. Iskanje te zdravilne in samoljubeče poti nas bo na koncu prisililo, da zapustimo vsa razmerja, ki so izkoriščevalska in narcistična, hkrati pa se usmerimo k tistim, ki krepijo naše prizadevanje za samooskrbo, samospoštovanje in ljubezen do sebe. Pogum, da si opomorete od motnje pomanjkanja ljubezni do sebe, je na dosegu roke. Nehajte biti dostavni mehanizem za potrebe drugih po ljubezni, spoštovanju in skrbi!
Če se torej identificirate z motnjo pomanjkanja ljubezni do samega sebe (soodvisnost), se veselite svojih čustvenih in morda tudi duhovnih empatičnih darov. Toda hkrati se odločite za življenje in se odločite za zahtevno, a zdravilno pot okrevanja od SLDD.
© Ross Rosenberg, 2016
