Kratka zgodovina moči in nevarnosti humorja
Strah pred humornim orožjem je bil v nacistični Nemčiji živ in zdrav. Ta pravni zakonik je odražal Goebbelsovo razlago politične šale kot "ostanka liberalizma", ki je ogrozil nacistično državo. Ne samo šaljivstvo je postalo nezakonito, ampak so tisti, ki so govorili šale, dobili oznako »asocialni« - del družbe, ki so ga pogosto pošiljali v koncentracijska taborišča.
Hitlerjev drugi poveljnik, Hermann Goering, je protinacistični humor označil kot "dejanje proti volji Fuehrerja ... in proti državi in nacistični vladi", zločin pa je bil kaznovan s smrtjo.
Med usmrčenimi zaradi protinacističnega humorja je bil tudi katoliški duhovnik po imenu Josef Müller. Müller je prejel smrtno obsodbo, ker je delil naslednjo šalo:
Smrtno ranjeni nemški vojak je svojega kaplana prosil, naj mu izpolni še zadnjo željo. »Na eno stran namestite sliko Hitlerja, na drugo pa Goeringa. Tako lahko umrem kot Jezus med dvema tatoma. "
Za to šalo pravijo, da je "izdaja ljudi, firera in rajha." Leta 1943 je poveljnik SS Heinrich Himmler šel še dlje v boju proti komičnim napadom na nacistično oblast, ko je izdal ukaz, s katerim je bilo udomačene živali poimenovano "Adolf".
Ko se je leta 1799 povzpel na oblast, je imel Napoleon Bonaparte resne pomisleke glede komičnih omemb njegove osebnosti. Takoj je odredil zaprtje vseh satiričnih časopisov v Parizu in dal vedeti, da bodo risarji, ki so se poigravali z njegovo podobo, hudo obravnavani. Leta 1802 je poskušal v Amiensko pogodbo z Anglijo vstaviti klavzulo, ki določa, da je treba z vsemi britanskimi risarji ali karikaturisti, ki so njegovo podobo uporabljali v svoji umetnosti, ravnati na način morilcev in ponarejevalcev. Angleži so nenavadno spremembo zavrnili.
Leta 1830 je mladi francoski karikatur z imenom Charles Philipon, ustanovitelj satirične revije La Karikatura, grafično upodobljena glava kralja Louis-Philippeja v obliki hruške. Ni bilo zgolj naključje, da francoska beseda za hruško, poiré, pomeni tudi "debeloglava", saj je Philipon verjel, da je kralj hkrati pokvarjen in nesposoben.
Kralj Louis-Philippe se je odzval tako, da je v Parizu kupil vse neprodane izvode in ukazal, da se revija ustavi. Leta 1831 je Louis-Philippe tožilcem naložil, naj Philipona obtožijo, da je "zagrešil kraljevo osebo", umetnik pa je dve leti preživel v zaporu, ker je zgolj risal njegovo veličanstvo na komičen, saden način.
Ko je danski časopis Jyllands-Posten Morgenavisen leta 2005 objavil dvanajst risank, ki upodabljajo muslimanskega preroka Mohameda, je po vsem svetu izbruhnila polemika. Danske zastave in veleposlaništva so zažgali, v muslimanskih skupnostih so izbruhnili nemiri in v protestih je umrlo več kot 100 ljudi. Kot "najpomembnejšo krizo v danskih mednarodnih odnosih po drugi svetovni vojni" je bil "spor o risankah" upodobljen kot spopad med civilizacijami Zahoda in islamskega sveta.
Dejstvo, da bi lahko nekaj komičnega, risanka, povzročilo večnacionalne nemire in povzročilo več smrtnih primerov, kaže na moč humorja v svojem bistvu. Satira je poznana v vseh kulturah, prav tako tudi razumevanje, da poleg šaljivega vidika vsebuje tudi elemente agresije in posmeha. Napadalci Hebdo in protestniki, ki so ogrožali življenje danskih risarjev, so se odzivali približno enako in iz več istih razlogov kot diktatorji v totalitarnih družbah, ki umetnike zapirajo, ker so jih komično upodabljali. Italijanski rek: "Smeh vas bo pokopal," je občutek, ki ga vladarji in skrajneži ne izgubijo, ki razumejo grožnjo, ki jo humor lahko predstavlja njihovi avtoriteti.
Pomembno pa je vedeti, da se pravila glede sprejemljivih oblik humorja razlikujejo od države do države in od kulture do kulture. Verska satira je v zahodni družbi običajna, sega vsaj do Voltaira, v islamskih družbah pa je neznana (ali zelo dobro skrita). Medtem ko so zahodnjaki zaradi ponavljajoče se izpostavljenosti postali občutljivi za takšen humor, muslimani niso; in mnogi med njimi ne morejo dojeti, kaj smešno je pri posmehovanju svetemu.
Vsakdo, ki je kdaj bil na igrišču, ve, da tisti, ki reagirajo jezno, ko se šalijo, običajno postanejo osupli in izzovejo več draženja, medtem ko tisti, ki se smejijo, ko so tarča, dobijo manj posmeha in več spoštovanja. To običajno razumejo v večini zahodnega sveta, vendar gre za protislovni koncept, ki ga ekstremistične skupine in režimi ne razumejo. Zato boste George W. Busha smejali šalam na svoj račun v oddaji The Late Show z Davidom Lettermanom in Hillary Clinton, ki sodelujeta v komičnem komediji Saturday Night Live, vendar nikoli ne boste videli pripadnika ISIS ali Kim Jong-Una delajo enako. Ker se držijo svojega strahu, da jih ne bodo vzeli resno, nevede izgubijo več avtoritete, kot jo dobijo s tem, da humorja ne prepoznajo in ne uporabijo kot njegovega močnega orodja.
