Otroška prepričanja o duši, posmrtno življenje vztrajajo kot odrasli

Nova študija ugotavlja, da tisto, v kar verjamemo kot otroci o duši in posmrtnem življenju, vpliva na naša prepričanja kot odraslih.

Raziskovalci so pregledali, ali se naša zakoreninjena mnenja (implicitno prepričanje) spreminjajo in ali se naše zakoreninjene misli razlikujejo od naših sodobnih ali eksplicitnih prepričanj.

"Moje izhodišče je bilo ob predpostavki, da imajo ljudje ta samodejna - torej implicitna ali zakoreninjena - prepričanja o duši in posmrtnem življenju, kako lahko ta implicitna prepričanja izmerimo?", Je dejala Stephanie Anglin, doktorska študentka psihologije na univerzi Rutgers.

Njene raziskave se pojavljajo v British Journal of Social Psychology.

Anglin je vprašal 348 študentov dodiplomskega študija psihologije o njihovih prepričanjih glede duše in posmrtnega življenja, ko so bili stari 10 let in zdaj. (Povprečna starost študentov je bila nekaj več kot 18 let.)

Njihovi odgovori so ji dali eksplicitna prepričanja študentov - to je tisto, v kar so študentje rekli, da verjamejo zdaj, in v kaj so se spomnili, ko so verjeli, ko so bili stari 10 let.

Anglin je ugotovila, da so implicitna prepričanja njenih oseb o duši in posmrtnem življenju blizu tistega, kar so si zapomnili kot svoja otroška prepričanja. Toda ta implicitna prepričanja so se pogosto zelo razlikovala od njihovih eksplicitnih prepričanj - kaj so rekli, da verjamejo zdaj.

Primerjala je implicitno prepričanje po verski pripadnosti, vključno z verniki in neverniki, in med njimi ni ugotovila razlike.

"To kaže na to, da so implicitna prepričanja enako močna med vernimi in nereligioznimi," je dejala.

Rezultat Anglina ni presenetil. Zavedala se je poskusa, o katerem so poročali vČasopis za osebnost in socialno psihologijo leta 2009, v katerem so raziskovalci prosili ljudi, naj podpišejo pogodbo o prodaji svojih duš eksperimentatorju za dva dolarja.

"Skoraj nihče ni podpisal, čeprav so jim raziskovalci rekli, da v resnici ne gre za pogodbo in bodo takoj razdeljeni," je dejala.

Anglin je z dobro znanim statističnim orodjem, Implicit Association Test, meril implicitna prepričanja preiskovancev o duši in posmrtnem življenju.

V tem preizkusu vsak posameznik vidi dve konceptualni besedi, ki sta na vrhu svojega računalniškega zaslona seznanjeni - v tem primeru je »duša« v paru z »resnično« ali »ponarejeno«, da oceni svoja prepričanja o duši; "Duša" v kombinaciji z "večno" ali "smrtjo" za obravnavanje prepričanj o posmrtnem življenju.

Nato na zaslonu utripa vrsta besed, subjekt pa mora s pritiskom na tipko označiti, ali se vsaka beseda ujema z dvema besedama na vrhu.

"Če bi imeli na primer na zaslonu" dušo "in" ponaredek ", bi se besede, kot so" napačno "ali" umetno ", uvrstile v to kategorijo, besede, kot so" obstoječe "ali" resnično ", pa ne," je dejal Anglin.

Anglin priznava, da obstajajo omejitve njenih raziskav, vendar predlaga, da te omejitve omogočajo prihodnje raziskave.

Preučevala je implicitna in eksplicitna prepričanja svojih preiskovancev samo o duši in posmrtnem življenju, ne pa tudi o razmerju teh prepričanj s prepričanji o družbenih ali političnih vprašanjih. In morala se je zanašati na spomine svojih subjektov na to, kaj so verjeli, ko so bili otroci.

"Zelo koristno bi bilo, če bi imeli longitudinalno študijo, ki bi preučevala iste ideje," je dejal Anglin.

"Se pravi, preučite skupino ljudi skozi čas, od otroštva do zrelosti, in preučite njihova prepričanja o duši in posmrtnem življenju, ko se razvijajo."

Vir: Univerza Rutgers