Ali nas lahko krivda dobesedno odtehta?
Se pravi, ko človek reče, da "nosi krivdo" ali "teži krivda", ali so to le izrazi ali je v teh metaforah kaj več?
Raziskovalec iz Princetona Martin Day in dr. Ramona Bobocel, izredna profesorica psihologije na Univerzi Waterloo, sta pred kratkim objavila rezultate vrste študij, ki začnejo ponujati odgovore na to vprašanje.
V članku z naslovom "Teža krive vesti: Subjektivna telesna teža kot utelešenje krivde" v reviji PLOS ONE, Day in Bobocel najdeta dokaze, da je čustveno doživljanje krivde mogoče utemeljiti v subjektivnih telesnih občutkih.
Raziskovalci verjamejo, da njihove ugotovitve osvetljujejo širše razumevanje, kako ljudje dojemajo krivdo:
»Utelešeno spoznanje je novo področje v psihologiji, ki preučuje, kako naše misli in čustva sodelujejo z našimi telesi, da vodijo vedenje. Krivda je pomembna, ker ima pomembno vlogo pri uravnavanju našega moralnega vedenja. Pomaga nam lahko popraviti napake in preprečiti kršitve v prihodnosti.
»Ljudje vemo, da je krivda neprijetna in je včasih povezana z občutki napetosti in obžalovanja. Vendar manj vemo o široki naravi krivde - na primer o tem, kako deluje s telesom in o našem prepričanju o telesu. "
Raziskovalci so z vrsto študij, v katerih so študentje in člani javnosti opozorili na čas, ko so storili nekaj neetičnega, preučevali, ali je krivda dejansko utelešena kot občutek teže.
Ljudje so se spominjali različnih kršitev, kot so laganje, kraja ali varanje. Nato so jih v ločeni nalogi preiskovalci pozvali, naj ocenijo subjektivni občutek lastne telesne teže v primerjavi s povprečjem. Se pravi, ali so čutili manj teže kot običajno, približno enako težo ali večjo težo?
Nato so zaznave primerjali z udeleženci v nadzornih razmerah, ki so se spomnili etičnega spomina, spomina na neetična dejanja nekoga drugega ali ki niso bili pozvani k priklicu spomina.
"Iz utelešenega spoznavnega okvira smo napovedovali, da bo odpoklic osebnih neetičnih dejanj vzbudil občutek krivde, ki bo utelešen kot večji občutek teže," so povedali raziskovalci.
V praksi so raziskovalci ugotovili, da je odpoklic osebnih neetičnih dejanj povzročil, da so udeleženci poročali o večji subjektivni telesni teži v primerjavi z odpoklicem etičnih dejanj, neetičnih dejanj drugih ali brez odpoklica.
Preiskovalci so tudi ugotovili, da je ta povečan občutek teže povezan s povečanim občutkom krivde udeležencev in ne z drugimi negativnimi čustvi, kot sta žalost ali gnus.
Čeprav ljudje včasih pomembnost povezujejo s "težo", niso našli nobenega dokaza, da bi pomen lahko razložil to ugotovitev. Na primer, etična dejanja so bila ocenjena enako pomembna kot neetična dejanja, toda le neetični spomini, ki povzročajo krivdo, so privedli do večjih poročil o teži.
V zadnji študiji so preiskovalci raziskali zaznavne posledice teže krivde. Z uporabo istih materialov so bili udeleženci preizkušeni, ali bi odpoklic neetičnih spominov vplival na zaznani napor za dokončanje različnih vedenj, ki pomagajo v primerjavi s kontrolnim stanjem.
»Pomembno je, da so nekatera od teh vedenj vključevala fizični napor, na primer nošenje živil za nekoga zgoraj, druga vedenja pa ne, na primer dajanje nekomu rezervnih drobižev. Nismo ugotovili razlik med pogoji za zaznani napor nefizičnih dejanj, «so povedali raziskovalci.
Tisti, ki so se spomnili neetičnih spominov, ki jih lahko spremljajo občutki teže, so zaznali, da je fizično vedenje še večje napore za dokončanje v primerjavi z ocenami tistih v kontrolnem stanju.
Raziskovalci priznavajo, da je bilo raziskovanje vzorcev rezultatov, ki so v skladu z utelešeno teorijo čustev, vznemirljivo, še vedno relativno nova raziskava.
Poleg tega nedavne in dopolnilne ugotovitve neodvisnih raziskovalnih laboratorijev na to temo kažejo, da je simulacija izkušenj s težo krivde, na primer s težkim nahrbtnikom, povezana z urejanjem moralnega vedenja.
"Takšni rezultati so spodbudni in upamo, da nas bo ta nova vrsta raziskav pripeljala do bolj celovitega razumevanja narave krivde," sta dejala Day in Bobocel.
Vir: Univerza Princeton
