Kompleksne moralne odločitve uporabljajo običajne nevronske mreže
Ta vezja, ki jih najdemo tudi pri drugih živalih, sestavljajo dve ključni informaciji: kako dobre ali slabe so stvari, ki se lahko zgodijo?
Kakšne verjetnosti se bodo zgodile, odvisno od izbire?
Znanstveniki univerze Harvard menijo, da odkritje kaže, da zapletenih moralnih odločitev ni treba zanašati na poseben "moralni občutek".
Amitai Shenhav in Joshua D. Greene z oddelka za psihologijo na Harvardu sta ta teden v reviji predstavila ugotovitve Nevron.
"Zdi se, da je naša sposobnost za kompleksne odločitve o življenju in smrti odvisna od možganskih struktur, ki so se prvotno razvile za sprejemanje bolj osnovnih, samointenzivnih odločitev o stvareh, kot je pridobivanje kalorij," pravi Shenhav, doktorski študent psihologije na Harvardu.
"Številne možganske regije, za katere ugotavljamo, da so dejavne pri pomembnih moralnih odločitvah, imajo podobne funkcije, ko se ljudje in živali običajno odločajo o običajnih dobrinah, kot sta denar in hrana."
Nekateri raziskovalci trdijo, da moralne presoje proizvaja "moralna sposobnost" v možganih, toda delo Shenhava in Greena kaže, da se vsaj nekatere moralne odločitve opirajo na splošne mehanizme, ki jih možgani uporabljajo tudi pri ocenjevanju drugih vrst odločitev.
"Raziskave v nevroekonomiji so odkrile različne možganske strukture, ki so odgovorne za sledenje verjetnosti različnih izidov, obseg različnih izidov in za vključitev teh dveh vrst informacij v odločitev," pravi Greene, docentka za psihologijo na Harvardu.
"Naše delo kaže, da deli možganov, ki jih ljudje uporabljajo za to zadnjo nalogo - združevanje ocen verjetnosti in velikosti izida v končno odločitev - tesno sovpadajo z možganskimi regijami, ki jih dnevno uporabljamo pri odločanju, kako zapraviti denar ali izbrati hrano."
S pomočjo slikanja možganov v realnem času sta Shenhav in Greene predstavila 34 preiskovancev s hipotetičnimi odločitvami, ali bi zagotovo rešili eno življenje ali rešili več življenj, vendar brez zagotovila, da bo slednji napor uspel. Poskus je sistematično spreminjal število tveganih življenj in možnosti za uspeh.
Avtorji so ugotovili, da možganska regija, imenovana ventromedialna predfrontalna skorja, sledi "pričakovani moralni vrednosti" negotove možnosti in vključuje informacije o številu življenj, ki jih je treba rešiti, in verjetnosti, da jih bodo rešili. Druge možganske regije so ločeno spremljale obseg in verjetnost izida.
Delo spodbuja naše razumevanje, kako ljudje sprejemajo odločitve, ki vplivajo na življenja drugih. Veliko takšnih odločitev najpogosteje sprejemajo oblikovalci politik: v nekaterih primerih lahko ena izbira vpliva na tisoče življenj.
"Na primer, kako se je predsednik Truman odločil, da bo jedrsko orožje napotil proti Japonski leta 1945, ko se je končala druga svetovna vojna, vendar z velikanskimi stroški?" vpraša Greene.
"Naši rezultati kažejo, da takšne odločitve uporabljajo enake osnovne mehanizme, kot jih uporabljajo naši možgani, ko ocenjujemo, ali je za nov avto vredno porabiti nekaj sto dolarjev za podaljšano garancijo."
Trumanova zgodovinska odločitev kaže vzporednice s tistimi, ki jih vsak dan sprejemajo navadni ljudje. Vključeval je kompromise med različnimi razsežnostmi: koliko življenj bi bilo izgubljenih? Koliko prihranjenih?
Drugič, Trumanova odločitev je bila sprejeta v negotovosti. V najboljšem primeru bi lahko dodelil verjetnosti možnim izidom.
Prav tako morajo običajni odločevalci primerjati relativne velikosti stroškov in koristi, kot če kupec avtomobila uravnoteži stroške garancije s stroški popravil.
Potrošnica že na začetku ne ve, ali bo morala po cesti plačevati draga popravila.
"Truman je moral, tako kot običajni odločevalci, informacije o verjetnosti in velikosti združiti, da je sprejel odločitev," pravi Shenhav.
"In podobno kot kupec avtomobila se je tudi Truman za oceno svojih možnosti zanašal na svojo ventromedialno predfrontalno skorjo."
Vir: Univerza Harvard
