Zgodovina psihologije očaranosti
Kolikokrat ste že bili očarano z nečim, tako zajetim, da je bilo, kot da ste v transu?
Beseda "očarati" izvira iz avstrijskega zdravnika iz 18. stoletja z imenom Franz Anton Mesmer (1734-1815). Vzpostavil je teorijo bolezni, ki je vključevala notranje magnetne sile, ki jih je imenoval živalski magnetizem. (Kasneje bo znan kot mesmerism.)
Mesmer je verjel, da dobro fizično in psihološko zdravje izvirajo iz pravilno poravnanih magnetnih sil; slabo zdravje je bilo torej posledica sil, ki so bile v bistvu brez moči. Opazil je zdravljenje, ki se mu je zdelo še posebej dobro pri popravljanju teh neusklajenih sil.
Vključevalo je dajanje njegovih pacientov zdravil z velikimi odmerki železa in nato premikanje magnetov po telesu (Goodwin, 1999). Med temi zdravljenji bi Mesmerjevi pacienti prešli v stanje transa in se počutili bolje. To je videl kot utemeljitev uspeha svoje terapije. (Kar Mesmer ni spoznal, je, da je pokazal moč sugestije in ne magnetizma, kot piše Goodwin.)
Kasneje je vrgel magnete iz svojega zdravniškega repertoarja. Zakaj? Začel je videti, da bi lahko svoje paciente uvedel brez njih, zaradi česar je verjel, da ima magnetno moč. Kot tak je začel s praznimi rokami prenašati telesa svojega pacienta in včasih masirati stisnjene dele.
Medtem ko je bil priljubljen pri svojih pacientih, je bila medicinska skupnost manj navdušena. Pravzaprav so ga začeli predavati na fakulteti na cenjeni dunajski univerzi, kjer je doktoriral, na Dunaju pa mu je bilo prepovedano opravljati celotno medicino.
Mesmer je torej odšel na bolj zelene pašnike: Pariz. Tam je Mesmer postal hit, tako da je začel izvajati skupinske seanse, da je ustrezal vsem. Med temi skupinskimi sejami, ki so potekale v njegovi modni kliniki v dragi pariški soseski, so se pacienti držali za roke, ko je Mesmer šel mimo njih, navadno oblečen v tekočo haljo.
Vse je bilo zelo slovesno in dramatično. Ko je Mesmer paciente spodbujal v trans, so mnogi padli v nesvest in hrup, kar je seveda vplivalo na druge v skupini.
Spet druga medicinska skupnost je postala skeptična in je na Mesmerja gledala zgolj kot na šarlatarja, ki promovira goljufive tretmaje.
Kralj je torej imenoval komisijo, ki bo preučila Mesmerja in njegovo zdravljenje. (Benjamin Franklin je bil predsednik in nenavadno, da je bil član Joseph Guillotin.) Mesmerjevo terapijo niso le obsodili kot neučinkovito, obsodili so tudi idejo magnetnih sil. Povedali so tudi, da izboljšave pacientov niso izhajale iz Mesmerjevega magnetizma, temveč iz njihove želje po izboljšanju.
Po ugotovitvah je Mesmer zapustil Pariz, vendar je vadil do svoje smrti leta 1815.
Vendar mesmerizem ni umrl s svojim ustanoviteljem. Petnajst let kasneje je prišel v ZDA in postal zares priljubljen. Francoski zdravnik Charles Poyen je bil eden njegovih prvakov. V številnih zveznih državah je imel predstavitve, po priselitvi v Ameriko pa celo začel objavljati očarljive publikacije Psihodinamist. (Benjamin in Baker, 2004).
Ameriški mesmeristi so tudi z močjo sugestije pomagali pacientom pri vsem, od zdravstvenih do družinskih težav. Ponovno so stranke poročale, da se po sestankih počutijo bolje, kot da bi jih "osvobodila terapija" in se počutile "duhovno okrepljene" (Benjamin in Baker, 2004).
Bratje Fowler, ki so zaslužili s frenologijo, so se tudi ukvarjali s hipnotizmom (Benjamin in Baker, 2004).
»Proti koncu 19. stoletja so začeli spodbujati predavanja in tečaje iz" osebnega magnetizma ", ki so obljubljali prijetno osebnost; gojenje uspeha; kako uspeti v ljubezni, dvorjenju in poroki; kako preprečiti bolezen; kako zgraditi značaj; in kako postati velika sila na svetu. "
Mesmerizem ni bil le spodrsljaj v zgodovini psihologije. Pravzaprav je utrlo pot hipnozi in nečemu še večjemu.
Psiholog Philip Cushman piše (kot je navedeno v Benjamin & Baker, 2004):
»Mesmerizem je bil na nek način prva sekularna psihoterapija v Ameriki, način psihološkega služenja veliki Ameriki, ki ni bila cerkvena. Bil je ambiciozen poskus združitve religije s psihoterapijo in je ustvaril ideologije, kot so filozofija zdravljenja misli, gibanje Nova misel, krščanska znanost in ameriški spiritualizem. "
Viri
Benjamin, L. T., in Baker, D. B. (2004). Začetki psihološke prakse: drugi okultni dvojniki psihologije. Od Séancea do znanosti: Zgodovina poklica psihologije v Ameriki (str. 21-24). Kalifornija: Wadsworth / Thomson Learning.
Goodwin, C. J. (1999). Psihoanaliza in klinična psihologija: Mesmerizem in hipnoza. Zgodovina moderne psihologije (str. 363-365). New York: John Wiley & Sons, Inc.
