Zakaj je religija pomembna za duševno zdravje?

Kot član organizacije NAMI FaithNet, ki "podpira verske skupnosti pri doseganju duševnih bolezni, izobraževanju in zagovorništvu", prejemam njihova glasila. V nedavni številki je bil intervju Gale Bataille in Billa Berkowitza z Jayem Mahlerjem, aktivistom in ustanoviteljem množičnega gibanja, ki je postalo Kalifornijska pobuda za duševno zdravje in duhovnost, in častito Lauro Mancuso, direktorico pobude o razmerju med duhovnostjo in duševnostjo zdravje, religija in psihologija.

Spodaj je nekaj odlomkov.

V preteklosti so bili problemi z religijo in duševnim zdravjem v nelagodnih odnosih - in gre v obe smeri: ljudje z duševnimi boleznimi se v verskih skupnostih že dolgo soočajo s stigmo, strokovnjaki za duševno zdravje pa so večinoma sumljivi na vero.

Strokovnjaki za duševno zdravje so pogosto usposobljeni, da v imenu poklicnih meja opredelijo pacientovo religijo, in jih spodbujajo, naj religijo obravnavajo v okviru medicinskega modela, ki lahko na duhovna prepričanja gleda kot na možne psihiatrične simptome. Kot pojasnjuje psiholog David Lukoff:

To težnjo, ki predstavlja obliko kulturne neobčutljivosti, lahko zasledimo do korenin psihoanalize, pa tudi biheviorizma in kognitivne terapije. Freud je religijo videl kot "univerzalno obsesivno nevrozo", Skinner je ignoriral verske izkušnje, Ellis pa je religijo obravnaval kot enakovredno iracionalnemu razmišljanju in čustvenim motnjam. Podobno so bile duhovne izkušnje obravnavane kot dokaz psihopatologije.

Toda razumevanje vloge religije in duhovnosti v duševnem zdravju se spreminja. Kalifornijska pobuda za duševno zdravje in duhovnost (ki je nastala iz množičnega gibanja, ki so ga ustanovili aktivist in zagovornik Jay Mahler ter drugi potrošniki, družinski člani in ponudniki storitev) je bila ustanovljena junija 2008 v Centru za večkulturni razvoj na Kalifornijskem inštitutu za duševno zdravje Zdravje, da se zavzame za "vključitev duhovnosti kot potencialnega vira pri okrevanju in zdravju duševnega zdravja."

Vprašanje: Zakaj je pobuda za duhovnost in duševno zdravje pomembna?

Laura Mancuso: Duhovnost je neizkoriščen vir za okrevanje po resnih težavah z duševnim zdravjem. To je najpomembnejši razlog. Vemo, da lahko duhovnost in religija igrata pomembno vlogo pri zdravju in počutju vseh. Toda javni sistem duševnega zdravja je okleval, da bi stopil na to področje. Pravzaprav z dobrim razlogom, ker nočemo trditi zaradi ločenosti cerkve in države. Toda pomanjkanje jasnega razumevanja je praktikante prepogosto povzročilo, da se s svojimi strankami izognejo celotni temi duhovnosti in religije, kar je sramota. Pobuda je potrebna za zagotovitev jasnih informacij o tem, kako se odpraviti na to ozemlje in kako to storiti učinkovito, zakonito in etično.

Vprašanje: Kako bi opredelili duhovnost v odnosu do posameznikov in skupnosti, ki se nanašajo na potrebe in skrbi glede duševnega zdravja?

Laura Mancuso: Ne bi ločila duševnega zdravja od drugih zdravstvenih potreb. Kot posameznik, ki tudi sam živi s kronično boleznijo, vem, da lahko dolgotrajna bolezen privede do duhovne krize in da mi moji najljubši duhovni postopki zelo pomagajo pri soočanju z vsakodnevnimi situacijami. Zakaj bi bilo drugače za ljudi z duševnim zdravjem? Pravzaprav bi rekel, da je to še bolj pomembno, ker lahko, ko so prizadeti vaš um in vaša čustva, sproži eksistencialna vprašanja, kot je: "Zakaj jaz? Sem naredil kaj narobe, da se je to zgodilo meni? Se lahko še vedno zanašam nase? Kaj mi bo prinesla prihodnost? "

Vprašanje: Ali lahko na kratko opišete zgodovinsko razmerje med duševnimi boleznimi in organizirano religijo?

Laura Mancuso: Zelo zapleteno! Nekatere verske skupine so si zaupale, da skrbijo za sočutne ljudi z duševnimi boleznimi. Kvekerji so začeli "moralno ravnanje" z ljudmi, ki so bili v azilih že v 17. stoletju. V sodobnem času častita Susan Gregg-Schroeder koordinira "ministrstva za duševno zdravje" znotraj kalifornijsko-pacifiške konference Združene metodistične cerkve; dejstvo, da večja nacionalna verska skupina podpira polnočasno službo, namenjeno odstranjevanju stigme duševnih bolezni v verskih skupnostih, je fantastično.

NAMI, nacionalna zagovorniška skupina za osebe z duševnimi boleznimi in njihove družine, je ustanovila mrežo FaithNet, namenjeno doseganju verskih organizacij.Ti programi so potrebni, ker lahko ljudem z resnimi težavami v duševnem zdravju pomagajo verske organizacije, lahko pa se tam tudi soočijo s stigmo in diskriminacijo. Najbolj zahtevno je, če od verske skupnosti dobijo nasvet, ki je v nasprotju s tem, kar jim govorijo njihovi zdravstveni delavci; na primer jemanje zdravil ali vključevanje v psihoterapijo, posegi, ki dokazano pospešujejo okrevanje. Organizirana religija v Združenih državah pa večinoma odraža stališča države kot celote, ki običajno vključuje pomembne napačne informacije o razširjenosti, vzrokih in napovedih, povezanih z duševno boleznijo.

Vprašanje: Kaže, da je duhovnost zelo pomembna za ljudi, ki so živeli z duševnimi boleznimi. Kakšno vlogo ima pri okrevanju in počutju?

Jay Mahler: Izkušnja »norosti« lahko vključuje globoko izkušnjo povezanosti in duhovnosti; enotnost z naravo; ter smisel in namen življenja. Sistem duševnega zdravja je na ta duhovni vidik norosti gledal kot na blodnjo in le kot na pojav duševne bolezni; zanikanje globokih in potencialno pozitivnih učinkov te izkušnje. Izkušnja norosti lahko privede tudi do bolečega in povečanega zavedanja roke, v kateri ste bili deležni v življenju, in družbene nepravičnosti. Za mnoge ljudi z duševnimi težavami je duhovnost ključnega pomena za razumevanje te izkušnje. Bistvenega pomena je na njihovi poti okrevanja. Tudi verske skupnosti so meni in drugim, ki so bili marginalizirani in doživljajo stigmo in diskriminacijo zaradi strahu javnosti pred osebami s psihiatričnimi diagnozami, zagotavljale občutek pripadnosti in dobrodošlice.

Za celoten intervju kliknite tukaj.