Ko čuječnost tvega, da postane nespametna

Meditacija pozornosti mi ni bila enakovredna, ker mi je pomagala pri navigaciji stresorjev, ki mi lahko oropajo lepoto vsakega trenutka. Pomagal mi je obvladati resno duševno bolezen in pomagal sem se soočiti z večjimi in manjšimi cestnimi ovirami, ki grozijo, da bodo izrinile vse moje načrte.

Pravzaprav to verjamem kdorkoli lahko koristijo tej praksi. In v tem je težava.

Čuječnost mora biti namenjena popolnemu doživljanju sedanjega trenutka - brez obsojanja jemati vse, kar nas obkroža, in deliti empatijo do stiske drugih, s katerimi se srečujemo. Toda grozi, da bo postala individualna naloga.

Čas, porabljen za meditacijo, sprostitev in razmišljanje, se lahko spremeni v samo-absorpcijo. Meditant tvega, da se bo ločil od lastne izkušnje in izkušenj svojih bližnjih. Meditacijo lahko vidimo kot zdravilo za vse bolezni in se upiramo prizadevnemu delu za premagovanje ovir in soočanje s stisko.

Zgrešena meditantka lahko negativne občutke in porazne misli začne ocenjevati kot manjvredne in razširja to napačno zaznavanje na tiste, za katere meni, da so negativni ali se ne morejo spoprijeti z vsakodnevnimi stresorji. In kar je najhuje, človek, ki razglaša čuječnost, se lahko loči od ljubljene osebe, ki kaže čustva, ki se jim zdijo nezaželena. Če želite, da se vaši ljubljeni odločijo za vajo, se pomirijo in meditirajo, lahko izgubijo svoje izkušnje. Preprosto dejanje želje po tem, kar je za nekoga najboljše, lahko postane dejanje presoje, ki strada v odnosih intimnosti in zaupanja.

Čuječnost ne sme izbrisati želje, bolečine, težav ali sočutja. Meditatorju bi moral pomagati, da v celoti izkusi vsako čustvo in vsak občutek. In ne sme biti usmerjen v notranjost. Eden ima prostor na svetu, tam pa je polno drugih ljudi.

Pozornost vas mora ozavestiti o vsem, kar vas obdaja, in postaviti na platno vašega življenja - ne kot njegovo središče, temveč kot del večje celote. Človek je lahko kreativen, ne da bi druge nagibal k njihovim idejam. Skrbimo lahko, ne da bi zahtevali določeno vedenje v zameno za našo pozornost. Človek mora biti pozoren, ne da bi ga obsojali. Šele takrat lahko meditacija meditatorja potegne iz sebe, v svet, v katerem obstaja in kamor spada.

Tehnike, ki jih predstavljam, bi morale pomagati človeku, da se spopade in izkusi življenje, ne pa mu ubežati. Da nisem vedno tako dober v tem, je dokaz, kako lahko meditacija zgreši enega od vsega pomembnega. Meditacija nam mora pomagati, da se soočimo z življenjem, ne pa se obrniti stran od njega ali nas potegniti pregloboko vase. Ko doživljamo svet, lahko nanj delujemo in z njim.

Čuječnost, ki postane samotno iskanje, lahko postane brezumnost. Namesto tega bi morala biti čuječnost način, kako se povezati, videti in izkusiti tako sebe kot tiste, ki nas obkrožajo, še posebej tiste, do katerih nam je najbolj globoko. Meditacija nam lahko pomaga odstraniti napačne predstave in uresničiti svoja pričakovanja. Le tako nam lahko pomaga, da smo resnično takšni, kot smo lahko najbolj samozavestni in skrbni.