O umiku z B. Alanom Wallaceom Drugi del: Izčrpan sem - Zakaj je to?

Ta članek je drugi del v nizu, kliknite, da preberete Prvi del: "Kako pritegniti pozornost: strokovnjak B. Alan Wallace pojasnjuje, kam gremo narobe."

B. Alan Wallace je med umikom dal veliko izjavo - da se komaj kdaj počuti izčrpano. Ima zahteven urnik po vseh standardih, potuje po svetu, poučuje, govori in sodeluje pri pomembnih vprašanjih - vendar brez izčrpanosti.

Na to sem bil takoj v celoti pozoren: kako je to razložil? V poznih najstniških letih in zgodnjih dvajsetih letih mi je mati z lahkoto končala stavke, ko me je vprašala, kako sem - ker sem pogosto odgovoril "popolnoma izčrpan". Kaj bi se lahko naučil?

Ko sem nadaljeval z njim v našem intervjuju, je nedavno opisal čas, ko je njegovo letalo zakasnil tajfun, kar je na koncu pomenilo, da je na cilj prispel dva dni pozno in ves čas z zelo malo spanja. Je bil utrujen? Seveda. Toda ali je bil v stresu, preobremenjen ali napet? Ne

Ta skrajni primer prikazuje, kaj je potrebno, da se Alan počuti utrujen, hkrati pa tudi jasno kaže, da vsakodnevno izčrpanost hranijo drugi dejavniki, tisti, ki jih Alan nima pogosto. Napetost, stres, lebdeča tesnoba ... pravi, da ni povezave med obsegom dela, ki ga opravlja, ali zahtevami po svojem času in izkušnjami s stresom ali izčrpanostjo.

Čemu je to zapisal?

1. Obožuje to, kar počne. To zelo pomaga.
2. Upa, da ga imajo ljudje radi in kaj počne, vendar ga to ne skrbi. Ponuja vse od sebe in je sproščen glede tega, kako bo sprejeto. Glede tega torej ni stresa.

Alan skrbi, kako ravna z ljudmi - prijazno in spoštljivo - in to je nekaj, kar lahko nadzira - in ne, kako bo sprejet, kar je zunaj njegovega nadzora. Vesel je, če se ljudem zdi koristno in izkazujejo hvaležnost, vendar njegovo počutje ni odvisno od prejemanja povratnih informacij.

Na kratko pravi: "Kakovost zavedanja, ki jo človek prinese v katero koli situacijo, je tista, ki določa, ali je človek pod stresom, in ne stopnja aktivnosti."

V podporo temu je seveda enakomerna pozornost, ki Alanu omogoča, da ohrani to kakovost zavedanja - da ohrani svojo povezanost z namenom, ki vodi njegovo poučevanje. Prijaznost in spoštovanje, ki ju želi vnesti v vsako svojo interakcijo.

Razvijanje in ohranjanje te enakomernosti pozornosti in namena je razlog, zakaj mnogi od nas želimo trenirati v čuječnosti - ker to pomembno vpliva. To je sidro, koreninski sistem ali temelj dobrega počutja, namena in dobro živetega življenja. Drži nas na poti in nas vodi od kaosa do jasnosti.

Alan je ponudil dva zares urejena okvira, ki nam pomagata ponovno umeriti našo pozornost - tako na blazini kot v vsakdanjem življenju - in se vrniti k tej stabilnosti, ko nam misli neizogibno zaidejo:

Prvič: Ko se počutite NEMOŽENO, NESEMLJENO ali ODSTRANJENO

Samo ustavite se in naredite tri stvari:

1. Povabite svoje telo, da se sprosti.
2. Spustite miselni par / zgodbo.
3. Vrnite se k sapi kot sidro za mir.

Drugič: Ko se počutite RAZPROSTENO, DUGO, SPANO:

1. Osvežite svojo pozornost.
2. Obnovite svoj fokus (na primer na dih).
3. Zadržite sidro (ne samo spet tavajte, ostanite).

Ljudje se pogosto sklicujejo na vrsto "prakse čuječnosti", ki jo imajo. Želim deliti (s hudomušnim nasmehom) način, kako sem se med pogovorom z Alanom nenehno spotaknil ob pogosto uporabljeni izraz »praksa pozornosti«. Jezik je močan in ko sem vprašal naslednje vprašanje, me je Alan pravilno opozoril na posledice uporabe tega izraza.

Če niste prepričani, da je čuječnost za vas ali ne - če ste videli hype, raziskave, širjenje pozornosti v terapijo, izobraževanje, medicino in še več - če ste radovedni, vendar niste prepričani, da je to mesto v vašem življenje, to vprašanje je bilo zate!

Ko sem naletel na svoje poizvedovanje o tem, kaj bi vam Alan hotel povedati, da vas navdihne, da »poskusite«, je bil to njegov modri odgovor (in če boste prebrali prvi del te serije blogov, vas ne bo nič presenetil kar je rekel!)

»Že sam pojem vadbe pozornosti se mi zdi kot treniranje golfa. Ali vadbo šaha. Ali bo to golf ali naj bo šah? Ne, morda dame? Morda bi bilo koristno, morda ne. To bom nekaj pobral in odložil. In tako se na splošno uči meditacija čuječnosti. Točno tako kot TM [transcendentalna meditacija]. Ali joga - oh, mogoče bi raje vadil v telovadnici. Mogoče bi bilo boljše tekanje.

»Preprosto sploh ne zavzamem takšnega odnosa. Ni nekaj, kar bi morali pobrati in odložiti. Če v življenju sploh nisem nikoli meditiral, imam že mentalno sposobnost čuječnosti. Imam možnost, da ostanem z nami. Upoštevati. Sposoben sem se zavedati svojih misli, čustev itd.

»Vprašanje ni, ali naj to vadim ali ne, ker brez tega ne morem preživeti dneva. Hodil bi naokrog kot zombi - kdo sem, kje sem, kaj? Ni praksa, da se pobiram in odložim, da bi izbral, ali ne - to sposobnost že imam.

»Vprašanje je: ali dobro uporabljam to sposobnost? Ali ga lahko izpopolnim in izboljšam za svoje dobro počutje in dobro počutje drugih. In potem, ali obstajajo metode za to? To je pravo vprašanje.

»Kako pomembno je to? Kako se zdaj pazim na vas - ali to počnem pametno? "

Kakovost pozornosti, ki jo posvečamo življenju, je pomembna. Z običajnim jezikom pozornosti se lahko povabimo, da vprašamo, ali je naša pozornost tako hiperaktivna ali dolgočasna, da ne moremo ostati osredotočeni. In če želimo zato razviti večje spretnosti okoli tega.

»Ali pa naša pozornost manipulira z drugimi? Ali skušamo izkoriščati ljudi za lastne namene? Je vse v meni, meni? To je način disfunkcionalne pozornosti na ljudi, kraje in tako naprej.

»Torej lahko v način, kako se udeležujemo resničnosti, vnesemo več modrosti in več prijaznosti?

“Ali lahko izpopolnimo svoje spretnosti pozornosti, ki jih že imamo in jih že uporabljamo? Ali lahko to storimo bolje, da bo manj obrabe, večji občutek dobrega počutja, večja prisotnost med seboj in večja dobronamerna, nenasilna prisotnost s svetom okoli nas?

»Torej, tako ga rad kavč. In potem se lahko vprašamo - ali obstajajo metode za poučevanje TEGA. Ali lahko vadite čuječnost dihanja? To je tehnika. Nekaterim je všeč, drugim ne. V redu je.

»Če pa smo razumni ljudje, bi nas res moralo skrbeti, kako se obnašamo do sebe, do drugih in do sveta.

"Ko smo poskrbeti za - to je paziti, skrbeti, resnično pogledati - lastne misli, želje in čustva, če ugotovimo, da smo resnično neke vrste, ne sami, razdraženi, napeti, bil je težek dan itd., Potem lahko to opazimo in se ne pretepamo, ne obsojamo sebe. Morda pa zdaj ni čas za sodelovanje z drugimi - pojdite le malo ležati ali poslušajte prijetno glasbo. Naredite uslugo sebi in vsem ostalim, ker to, kar ponujate, ni vaše najboljše in v tem ne boste uživali, drugi pa ne. Ko to prepoznate - nobene sodbe - upoštevajte to. To je izbira. "

Alan se je spremenil, kako vidim čuječnost. Je bogatejša, globlja in trajnejša. Se vam zdi prefinjena razlika ali pa pozornost sploh premakne na drugo mesto? Verjetno bom še vedno uporabljal besedo "vaditi" (čeprav s selektivno izbiro in zavedanjem) in še vedno bom učil "tehnike". Še vedno verjamem, da je zmanjšanje stresa legitimno in koristno vstopno mesto za mnoge ljudi. Všeč pa mi je pogled, od kod sedi Alan, in hvaležna sem, da sem se odpravila na to pot.

Naj vam bo dobro.