Rešite skriti sram s humorjem
Dejansko lahko besede "sram vas je" začasno - ali pa, če jih uporabljamo prepogosto, trajno - uničijo posameznikov občutek vrednosti in lastne vrednosti.
"V sodobnosti je sram najbolj ovirano in skrito čustvo in zato najbolj uničujoče," je dejal Thomas Scheff, zaslužni profesor sociologije na Kalifornijski univerzi v Santa Barbari.
"Čustva so kot dihanje - težave povzročajo le, kadar so ovirana." Nadaljeval je, da je sramota resna, ne samo za posameznike, temveč tudi za skupine.
Kljub temu pa strokovnjaki kljub temu, da služijo kot način delovanja številnih iracionalnih dejanj, menijo, da je s čustvi mogoče upravljati s humorjem in smejanjem samemu sebi.
V članku, objavljenem v reviji Kulturna sociologija, Scheff preučuje vseprisotnost skritega sramu in predlaga, da je to lahko eden od ključev za razumevanje sodobne družbe.
Po Scheffu družba, ki spodbuja individualizem (na primer naš), predstavlja zrelo gojišče čustev sramu, ker ljudi spodbujajo, naj "gredo sami, ne glede na ceno odnosov," je dejal.
»Ljudje se naučijo ravnati, kot da so popolni v sebi in neodvisni od drugih. Ta lastnost ima konstruktivne in ustvarjalne plati, ima pa vsaj še dve posledici: odtujenost in skrivanje sramu. "
Scheff je opozoril, da čeprav sram zdaj ni nič manj razširjen kot v preteklih letih ali desetletjih ali generacijah, je bolj skrit.
"Sram je biološka entiteta kot druga čustva, vendar se ljudje tega bolj sramujejo kot ostali," je dejal. "Skrivanje čustev je bolj razširjeno v sodobnih družbah kot v tradicionalnih."
Pri raziskovanju povezave med sramoto in agresijo Scheff navaja raziskave, ki jih je opravil sociolog Neil Websdale, avtor knjige Familicidna srca: čustveni stili 211 morilcev.
"Familicid, dejanje enega zakonca, ki ubije drugega kot tudi njune otroke in pogosto samega sebe, izvira iz nepriznanega sramu," je dejal Scheff.
"Gre za ponižanje in skrivanje za agresijo ali nasiljem," je pojasnil.
»Najbolj zanimivo pri študiji je, da obstaja skupina nejeznih ljudi - manjšina -, ki izgubijo službo in se počutijo ponižane. Tako se pretvarjajo, da bodo vsak dan delali, a umor res načrtujejo. Websdale jih opisuje kot "državljansko ugledne".
"Naša družba - naša civilizacija - je državljansko ugledna," je nadaljeval Scheff. "Ne smeš biti jezen in naj te ne bo sram."
Težava pri takšnem razmišljanju pa je v tem, da je sram v resnici zelo koristno čustvo.
"Sram je osnova morale," je dejal Scheff. »Moralne družbe ne moreš imeti brez sramu. Zagotavlja težo moralnosti. V glavi je sto stvari o tem, kaj bi smeli ali ne bi smeli, toda tisti, ki vas zadene, je tisti, ki ima za sabo sram. "
Scheff predlaga, da se sram - ali odziv nanj - lahko kaže v večjih agresivnih dejanjih, kot so vojne in drugi vojaški konflikti.
"Zlasti za voditelje sta tako sram kot jeza skrbno skrita za tančico racionalnosti," piše v članku.
»Bushova administracija je bila morda močno osramočena zaradi napada 11. septembra med njihovo stražo in njihove nemoči, da bi napadalce kaznovala. Invazija na Irak na podlagi lažnih izhodišč bi lahko prikrila njihov sram za jezo in agresijo. "
Nekateri ljudje so bolj dovzetni za učinke sramu, drugi pa so čustva bolj obvladljivi.
"Tisti srečni hudomušniki, ki so bili kot otroci z naklonjenostjo pozorni vsaj enemu od njihovih skrbnikov, se počutijo bolj ponošeni - sprejeti takšni, kot so - in zato manj sramu in zavračanja," je dejal Scheff.
Kako torej rešiti skrito sramoto? Po Scheffovem mnenju je odgovor dober smeh.
»Se pravi, smejte se sebi ali vesolju ali svojim okoliščinam, ne pa tudi drugim ljudem. Večina smeha, ki ga delamo v komediji, je dobra. Ne glede na igralce se resnično smejimo sebi, ki jih vidimo v njihovi neumnosti. "
Vir: Kalifornijska univerza v Santa Barbari
