Za obvladovanje jeze izgovorite molitev
Nove raziskave kažejo, da so ljudje, ki so jih izzvali žaljivi komentarji neznanca, kmalu zatem pokazali manj jeze in agresije, če so medtem molili za drugo osebo.
Koristi molitve, ugotovljene v tej študiji, se ne zanašajo na božje posredovanje: verjetno se pojavijo, ker je molitev spremenila način razmišljanja ljudi o negativni situaciji, je povedal socialni psiholog dr. Brad Bushman, soavtor študije.
"Ljudje se pogosto obračajo na molitev, kadar čutijo negativna čustva, vključno z jezo," je dejal. "Ugotovili smo, da molitev ljudem resnično lahko pomaga, da se spoprimejo z jezo, verjetno tako, da jim pomagajo spremeniti pogled na dogodke, ki so jih razjezili, in jim pomaga, da jih jemljejo manj osebno."
Moč molitve se tudi ni zanašala na to, da bi bili ljudje posebej religiozni ali redno obiskovali cerkev, je poudaril Bushman. Rezultati so pokazali, da je molitev pomagala umiriti ljudi ne glede na njihovo versko pripadnost ali kako pogosto so obiskovali cerkvene službe ali molili v vsakdanjem življenju.
Bushman je opozoril, da študije niso preučevale, ali je molitev vplivala na ljudi, za katere so molili. Raziskava se je v celoti osredotočila na tiste, ki molijo.
Bushman je dejal, da so to prve eksperimentalne študije, ki preučujejo učinke molitve na jezo in agresijo. Raziskavo je opravil z doktorandom Ryanom Bremnerjem z univerze v Michiganu in dr. Sanderjem Koolejem z univerze VU v Amsterdamu na Nizozemskem.
Raziskava je objavljena na spletu v reviji Bilten osebnosti in socialne psihologije in bo objavljena v prihodnji tiskani izdaji.
Projekt je vključeval tri ločene študije. V prvi študiji je bilo 53 študentom ameriških študentov rečeno, da bodo sodelovali v vrsti poskusov. Najprej so izpolnili vprašalnik, ki je meril njihovo stopnjo jeze, utrujenosti, depresije, moči in napetosti.
Nato so napisali esej o dogodku, zaradi katerega so bili zelo jezni. Nato so jim rekli, da bodo esej dali v oceno partnerju, ki ga ne bodo nikoli spoznali.
Toda v resnici ni bilo nobenega partnerja in vsi udeleženci so dobili enako negativno oceno, ki vzbuja jezo, ki je vsebovala izjavo: "To je eden najslabših esejev, kar sem jih kdaj prebral!"
Po razjezi udeležencev so raziskovalci dali študentom, da so sodelovali v drugi "študiji", v kateri so prebrali časopisno zgodbo o študentki Maureen z redko obliko raka. Udeleženci so morali zamisliti, kako se Maureen počuti glede tega, kar se je zgodilo, in kako je to vplivalo na njeno življenje.
Nato so bili udeleženci naključno dodeljeni bodisi pet minut moliti za Maureen bodisi preprosto misliti nanjo.
Nato so raziskovalci znova izmerili stopnjo jeze, utrujenosti, depresije, moči in napetosti.
Kot je bilo pričakovano, je bila stopnja jeze, ki so jo prijavili sami, višja med udeleženci, potem ko so bili izzvani. Toda tisti, ki so molili za Maureen, so poročali, da so bili bistveno manj jezni kot tisti, ki so preprosto mislili nanjo.
Molitev ni vplivala na druga čustva, izmerjena v študiji.
Bushman je dejal, da v tej in v drugi študiji ni bilo predhodne zahteve, da morajo biti udeleženci krščanski ali celo religiozni. Skoraj vsi udeleženci pa so rekli, da so kristjani. Samo en udeleženec ni hotel moliti in ni bil vključen v študijo.
Raziskovalci niso vprašali udeležencev o vsebini njihovih molitev ali misli, ker niso želeli, da bi postali sumljivi glede vsebine študije, kar bi lahko onesnažilo ugotovitve, je dejal Bushman.
Toda raziskovalci so izvedli več podobnih pilotnih študij, v katerih so udeležence vprašali o tem, kaj so molili ali mislili. V teh pilotnih študijah so udeleženci, ki so molili, nagovarjali k blaginji cilja.
Tisti, ki so jih prosili, naj razmišljajo o tarči molitve, so izražali empatične misli, češ da so žalostni zaradi razmer in sočutni do tistih, ki trpijo.
Druga študija je imela podobno nastavitev kot prva. Vsi študentje so napisali esej, polovica pa o temi, ki jih je razjezila in nato prejela negativne povratne informacije, ki naj bi jih povzročila jeza, menda od partnerja.
Druga polovica je pisala o nevtralni temi in prejela pozitivne povratne informacije, ki so se jim zdele od partnerja.
Nato so morali udeležence pet minut moliti ali razmišljati o svojem partnerju. (Rečeno jim je bilo, da gre za študijo o tem, kako ljudje ustvarjajo vtise o drugih, in da jim bo molitev ali razmišljanje o partnerju pomagalo organizirati informacije, ki so jih o partnerju že prejeli, da bi ustvarili bolj veljaven vtis.)
Na koncu so udeleženci opravili nalogo reakcijskega časa, v kateri so se pomerili s svojim nevidnim "partnerjem".
Potem, če so udeleženci zmagali, so lahko svojega partnerja razstrelili s hrupom skozi slušalke in izbrali, kako dolg in glasen bo udar.
Rezultati so pokazali, da so bili učenci, ki so bili provocirani, delovali bolj agresivno kot tisti, ki niso bili provocirani - vendar le, če so bili naprošeni, da preprosto razmišljajo o svojem partnerju. Študenti, ki so molili za svojega partnerja, niso ravnali bolj agresivno kot drugi, tudi potem, ko so bili izzvani.
Tretja študija je izkoristila prejšnje raziskave, ki so pokazale, da jezni ljudje dogodke v svojem življenju ponavadi pripisujejo dejanjem drugih ljudi, tisti, ki niso jezni, pa dogodke pogosteje pripisujejo situacijam, ki so izven njihovega nadzora.
Ta študija je bila narejena na nizozemski univerzi, vsi udeleženci pa so morali biti krščanski, ker ima Nizozemska velik delež ateistov.
Polovica udeležencev je bila jezna (podobno kot v prvih dveh študijah), druga polovica pa ne. Nato so pet minut molili ali razmišljali o osebi, ki so jo osebno poznali in bi ji lahko koristili dodatno pomoč ali podporo.
Na koncu so jih prosili, naj presodijo verjetnost vsakega od 10 življenjskih dogodkov. Polovico dogodkov je opisala oseba, ki jo je povzročila oseba (pomemben let pogrešate zaradi neprevidnega voznika taksija). Od jeznih ljudi bi pričakovali, da bi bili tovrstni dogodki bolj verjetni.
Drugi dogodki so bili opisani kot posledica situacijskih dejavnikov (zamudite pomemben let zaradi prazne gume).
Rezultati so pokazali, da so tisti, ki so preprosto mislili na drugo osebo, bolj verjetno ocenili situacije, povezane z jezom, če so bile izzvane, v primerjavi s tistimi, ki niso bili izzvani.
Toda tisti, ki so molili, verjetno niso imeli stališč, povezanih z jezo, ne glede na to, ali so bili izzvani ali ne.
"Molitev je razveljavila učinke provokacije na to, kako so ljudje gledali na verjetnost teh situacij," je dejal Koole.
Bushman je dejal, da so tri študije k problematiki pristopile na različne načine, vendar so vse opozorile na osebne koristi molitve.
"Učinki, ki smo jih našli v teh poskusih, so bili precej veliki, kar kaže na to, da je molitev res lahko učinkovit način za umiritev jeze in agresije," je dejal.
Ti rezultati bi veljali le za tipične dobrotljive molitve, ki jih zagovarja večina religij, je dejal Bushman. Maščevalne ali sovražne molitve, namesto da bi spremenile pogled na negativno situacijo, lahko dejansko spodbujajo jezo in agresijo.
"Ko se ljudje soočijo z lastno jezo, bodo morda želeli razmisliti o starih nasvetih o molitvi za svoje sovražnike," je dejal Bremner.
"Morda ne bo koristilo njihovim sovražnikom, lahko pa jim pomaga pri soočanju z negativnimi čustvi."
Vir: Ohio State University
