Biti zloben do drugih se lahko obrne
"V resničnem življenju in v akademskih študijah se ponavadi osredotočamo na škodo, povzročeno žrtvam v primerih socialne agresije," je dejal soavtor dr. Richard Ryan, profesor klinične in socialne psihologije na Univerzi v Rochesterju. »Ta študija kaže, da ljudje, ki se nagibajo k pritiskom, da izključijo druge, plačajo tudi velike osebne stroške. Njihova stiska se razlikuje od izključene osebe, a nič manj intenzivna. "
Preiskovalci so želeli izvedeti vir stiske med storilci. Ugotovili so, da upoštevanje navodil za izključitev druge osebe vodi do tega, da večina ljudi občuti sram in krivdo, skupaj z zmanjšanim občutkom za avtonomijo, je dejala podiplomska študentka in soavtorica Nicole Legate.
Rezultati so tudi pokazali, da se zaradi povzročanja socialne bolečine ljudje počutijo manj povezane z drugimi.
"V srcu smo družabne živali," je dejal Legate. "Običajno smo empatični in se izogibamo škodo drugim, razen če se počutimo ogrožene."
Ugotovitve, objavljene v reviji Psihološka znanost, opozarjajo na skrito ceno strinjanja z zahtevami po izključitvi posameznikov, ki temeljijo na družbenih stigmah, kot je na primer gej. Študija ponuja tudi vpogled v škodo obeh strani v primerih socialnega ustrahovanja.
Da bi zajeli dvojno dinamiko socialne zavrnitve, so se raziskovalci obrnili na Cyberball, spletno igro, razvito za preučevanje ostrakizma.
Za igranje igre je vsak udeleženec vrgel žogo z dvema drugima "igralcema". Nato se udeleženec prepriča, da ostale igralce nadzirajo resnični ljudje iz drugih računalnikov.
Dejansko so navidezni igralci del eksperimenta in so vnaprej programirani tako, da igrajo pošteno (enakomerno delijo žogo) ali igrajo povprečno (izključijo enega igralca, potem ko so si žogo najprej dvakrat delili).
Raziskovalci so naključno dodelili 152 študentov enemu od štirih scenarijev iger.
V skupini "ostracizer" je bil eden od virtualnih predvajalnikov programiran, da izključi drugega navideznega predvajalnika, udeleženec študije pa je dobil navodilo, naj izključi istega predvajalnika. V drugi postavitvi so se mize obrnile.
Tokrat so vnaprej programirani igralci zamrznili udeleženca študije. Udeleženec študije, ki je bral navodila za metanje žoge drugim igralcem, je večino igre ostal praznih rok in gledal, kako žoga prehaja naprej in nazaj, ne da bi se ji lahko pridružil.
Pred in po spletni igri so udeleženci izpolnili isto anketo z 20 elementi, da bi ocenili svoje razpoloženje ter občutek za samostojnost, kompetentnost in povezanost.
Preiskovalci pravijo, da so bile ugotovitve študije skladne s prejšnjimi raziskavami o ostrakizmu, ki jih je izogibanje, tudi brez obraznih neznancev v računalniški igri, vznemirjalo in znižalo razpoloženje udeležencev.
"Čeprav ni vidnih brazgotin, je dokazano, da ostrakizem aktivira iste živčne poti kot fizična bolečina," je dejal Ryan. Toda upoštevanje navodil za izključitev drugih je bilo enako žalostno, kažejo podatki, čeprav iz različnih razlogov.
Ta študija kaže, da so psihološki stroški zavračanja drugih povezani predvsem z oviranjem avtonomije in sorodnosti.
Avtorji študije verjamejo, da ta ugotovitev podpira teorijo o samoodločbi, ki trdi, da imajo ljudje v vseh kulturah osnovne človekove potrebe po neodvisnosti, kompetentnosti in sorodnosti, izpolnjevanje teh težko povezanih potreb pa vodi do večje sreče in psihološke rasti.
Raziskovalci so preizkusili tudi ločene učinke zgolj sledenja navodilom, ki niso vključevala izsiljevanja drugih.
Študenti, ki so jim dali enak strel z žogo, so poročali, da čutijo manj svobode kot "nevtralna" skupina, ki ji je bilo dovoljeno igrati igro po svoji izbiri. Vendar nobena od teh zadnjih skupin ni doživela stiske, ki so jo dokazali igralci, ki so upoštevali izključitev drugih.
Ti novi poskusi temeljijo na klasični psihološki teoriji, ki nakazuje, da so ljudje pripravljeni prizadeti druge, ko jim to naroči organ. Tako kot v prejšnjih študijah je le malo udeležencev v tej aktualni raziskavi zavrnilo oropanje drugega igralca.
Avtorji predlagajo, da bi prihodnje preiskave lahko raziskale razlike med posamezniki, ki se ravnajo po njih, in tistimi, ki kljubujejo pritiskom, da bi škodovali drugim.
Vir: Univerza v Rochesterju
