Ritualna žrtva Amande Knox
Knox, če ste uspeli zamuditi medijsko nevihto o njej, je mlada ameriška študentka na izmenjavi, obsojena, oproščena in nato ponovno obsojena zaradi brutalnega umora svojega sostanovalca v Italiji leta 2007. Trenutno živi v svojem Seattlu, medtem ko čaka na še eno sojenje, pritožbo na italijansko vrhovno sodišče kasneje letos.
Že od prvega se mi zdi ta primer več kot zmeden. Kot klinični supervizor, ki je specializiran za ocenjevanje zapletenih primerov duševnega zdravja in terapevtom ponuja povratne informacije in napotke, sem navajen gledati širšo sliko in razvrščati, kaj bi v terapevtskem pristopu morda potrebovalo korekcijo tečaja.
V tem pravnem primeru vidim tisto, kar psihoterapevti imenujejo "protiprenos" - čustvena reakcija, ki bolj pripada izvajalcu kot stranki. Pravzaprav je tožilstvo zaradi družbenih, kulturnih in verskih predispozicij izmislilo: dva srednješolska šolarja brez kakršne koli kazenske evidence ali zgodovine duševnih bolezni, ki v prvem tednu mlade romance pokadita drogo, gledata film in se nato odločijo, da se bodo povezali s potepuhom, ki ga še nikoli niso srečali, da bi imeli "seksualno igro", ki nato vodi v skrajno divjaštvo. Potem ko je ta zgodba stekla kot fikcija, je drugi sodnik presodil, da so prepiri zaradi denarja za najemnino in higieno v gospodinjstvu povzročili morilski bes.
Prvotna obsodba Knoxa - z italijanskimi sodišči odražajo pristranskost svetovnega medijskega blitza - je zdaj spet v knjigi. Konkretnih forenzičnih dokazov ni. Gre za klasično lažno priznanje, ki ga povzroča policija. Dejanskemu morilcu Rudyju Guedeju so sodili, obsodili ga in zdaj prestaja 30-letno kazen (znižano na 16 let zaradi nagovarjanja Knox in njenega fanta).
Kako in zakaj se je to zgodilo? Zakaj se vsi toliko bolj zanimajo za to mlado žensko kot za moškega, ki je priznal, bil sojen in obsojen in prestaja kazen?
Nina Burleigh, ameriška novinarka, ki je bila prisotna na sojenjih in pisala Usodno darilo lepote, pravi, da je čutila, da je bila navzoča na zasedanju španske inkvizicije.
Glavni tožilec Giuliano Mignini naj bi bil obseden s satanskimi rituali, masonskimi okultnimi praksami in spolnimi kulti. Pred začetkom sojenja Amandi Knox je bil v drugem primeru obtožen tožilstva. Če pogledamo gnusne in mizoginične komentarje o Knoxu, ki še vedno tekmujejo po internetu, je očitno, da se dogaja nekaj regresivnega, kar je treba imenovati. Tako primitiven je kot nagon naših prednikov, da izženemo zlo iz svoje sredine.
Pojav tega sodobnega sojenja čarovnicam združuje "virusno" kakovost internetne mafije in nekaj tako starega, kot je bila starogrška praksa kamenjanja ali izgona izbranih sužnjev, invalidov ali zločincev v času katastrofe, da bi "očistili" "Skupnost in jo zaščititi pred kozmičnimi kaznimi. Takoj, ko se Amanda Knox poveže z arhetipi ženskega zla, tako imenovane preizkušnje postanejo način za čiščenje grehov tistih, ki srce srca prenašajo na univerzalno dekle iz sosede.
Izraz »grešni kozel« izvira iz starodavne biblijske prakse daritve krvne žrtve v obliki ubite koze. Nagrada skupnosti? Očiščenje svojih grehov. V Kristusovi zgodbi je Jezus iz Nazareta prostovoljno postal grešni kozel in odstranil breme greha za vse človeštvo. Isti dogovor. On sprejme zadetek, mi pa smo odklonili.
V enaindvajsetem stoletju se grešniki še vedno dogajajo na pravnih sodiščih, pa tudi na sodiščih javnega mnenja. Morda si ne grešimo grehov na glavo koze, katere smrt služi za našo odkupno daritev. Kljub temu pa v skladu z nauki psihologa Carla Junga še vedno težimo zanikati ali ločiti temnejše plati človeške narave na lastno psihološko tveganje.
Popolnoma razumljivo je, da to počnemo. Odcepitev delov sebe nam omogoča, da odvrnemo pogled od grdote v sebi. A tu nastopi težava: lastnosti "sence" ne izginejo kar tako. Še naprej gnojijo pod površjem in občasno izbruhnejo v obsojanju moralnih pomanjkljivosti, ki jih pripisujemo drugim. Imenujejo jih hudobne, ki si potem zaslužijo najhujše kazni.
Amanda Knox je imela nesrečo, da je bila popoln nosilec senčne strani Perugie, italijanskega mesta s srednjeveškim kolektivnim nezavednim. V Perugii je bila arhetipska anti-Madona. V zahodnem tisku je poosebljala našo fascinacijo nad dobro / hudo osebo.
Ko se je Knox prvič pojavila v novicah po umoru, je bila preveč kul. Po moji oceni je bila to bodisi izredno čista oblika sociopatske osebnostne motnje bodisi mlada ženska, ki je pokazala neverjetno "milino pod pritiskom" (verjetno disocijacija, ki se predstavlja kot samoskrbnost).
Prav tako ni bila "normalna". Bila je čudna in domiselna, iznajdljiva svobodna duha, ki ni bila modra do svetovnih poti, očitno z naivnim zaupanjem v dobre namene ljudi.
Pred kamero jo je ujela poljubljati fanta takoj po odkritju telesa njenega sostanovalca. V dneh po umoru je večkrat obiskala policijsko postajo in poskušala pomagati, kjer so se drugi morda držali tiho. Ko kot žalostna sostanovalka ni pokazala dovolj žalosti, so jo namesto nje plakali za ameriško moralno razuzdanost.
Razlogi njene očitne nedolžnosti so se umaknili in pojavila se je figura poosebljenega zla. Arhetip dobesedne "fatalne ženske" pa je bil okrepljen z gobarsko medijsko pozornostjo.
Knoxine pomanjkljivosti lahko pomenijo, da je ne bi želeli za sostanovalko. Toda ali so razlog, da jo demonizirajo? Mislim, da ne. Njena zgodba prikazuje moč projekcije, ki lahko prevzame kolektivno psiho in povzroči, da posamezne psihe krivijo, sramujejo in se izogibajo zaznanemu zlu drugih. Od tega je bil Hitler odvisen med svojim vzponom na oblast.
Carl Jung nas je opozoril, da če se ne bomo naučili lastiti svoje narave v senci, si bomo prizadevali osebno uničiti in svet se bo polariziral v frakcije, ki se bodo poskušale medsebojno odpraviti s tveganjem preživetja človeštva. V tem primeru je skupno z nasiljem v družini. Mož vidi v svoji ženi podobo lastne ranljivosti in dvigne pesti, da razbije to ogledalo.
Verski fundamentalist vidi lastno "nečistoto" v ogroženih moralnih merilih sekularne kulture, v zanikanju sive pa mora bela premagati črno, četudi to pomeni terorizem. Politični voditelj zazna grožnjo svoji moči in se odloči igrati Boga s preureditvijo sveta.
Povezovanje pravičnosti in usmiljenja se začne v naših srcih. Zahtevamo zavedanje, kako se lahko kot posamezniki in skupnosti ujamemo v umazane, smrtonosne projekcije svoje najnižje narave na najbližjo priročno tarčo. Pogumno se moramo soočiti z vsemi našimi demoni. Naj se Amanda Knox vrne k ustvarjanju lastne zgodbe, ne da bi živela tujo.
