Vojna grozodejstva lahko spodbuja rasizem
Preiskovalci iz Sveta za ekonomske in socialne raziskave (ESRC) verjamejo, da so tovrstno kršitev najpogosteje izvajali borci, ki so sovražnika gledali kot rasno drugačnega od sebe in s podobami lova opisovali svoja dejanja.
"Korenine tega vedenja niso v posameznih psiholoških motnjah," je dejal socialni antropolog dr. Simon Harrison, "ampak v družbeni zgodovini rasizma in v vojaški tradiciji, ki lovske metafore uporabljajo za vojno.
»Čeprav je ta kršitev zelo redka, je v evropskem razsvetljenstvu vztrajala v predvidljivih vzorcih. To je bilo obdobje, ko so se začele pojavljati prve rase, ki so nekatere človeške populacije uvrstile med bližje živalim kot druge. "
Zdi se, da so evropski in severnoameriški vojaki, ki so pohabljali sovražnikova trupla, tovrstno rasno razlikovali med bližnjimi in oddaljenimi sovražniki.
Raziskovalci pravijo, da so se evropski in severnoameriški vojaki v preteklosti "borili" s svojimi bližnjimi sovražniki, vendar se po smrti niso dotaknili njihovih teles. Ko pa so lovili svoje oddaljene sovražnike, so telesa postala trofeje, ki dokazujejo moško spretnost.
Skoraj vedno so bili na ta način obravnavani le sovražniki, za katere se šteje, da pripadajo drugim "rasam", so povedali raziskovalci.
"To je posebej rasna oblika nasilja," je dejal Harrison, "in bi ga lahko šteli za vrsto rasno motiviranega zločina iz sovraštva, značilnega za vojaško osebje v vojnem času."
Ljudje navadno lovijo glave in odvzem trofej povezujejo s "primitivnimi" vojnami. Vojne profesionalnih vojaških sil imajo za racionalne in humane. Vendar so takšni kontrasti zavajajoči.
Študija kaže, da so simbolne povezave med lovom in vojno, ki lahko povzročijo nenormalno vedenje, kot je odvzem trofej, v sodobnih vojaških organizacijah izredno blizu tistim v nekaterih avtohtonih družbah, kjer so bile prakse, kot je lov na glavo, priznan del kulture .
V obeh primerih pride do pohabljanja sovražnikovih mrtvih, kadar so sovražniki predstavljeni kot živali ali plen. Deli trupla se pri "umoru" odstranijo kot trofeje.
Metafore o vojni kot lovu, ki ležijo v osnovi takšnega vedenja, so v nekaterih oboroženih silah v Evropi in Severni Ameriki še vedno močne - ne samo v vojaškem usposabljanju, temveč v medijih in v samozaznavanju vojakov.
Harrison je podal primer druge svetovne vojne in pokazal, da je bilo odvzem trofej na evropskih bojiščih redko, vendar je bilo razmeroma pogosto v vojni na Tihem oceanu, kjer so nekateri zavezniški vojaki hranili lobanje japonskih borcev za spomin ali darili njihovih posmrtnih ostankov. prijatelji doma.
Študija daje tudi novejšo primerjavo: v Afganistanu so se zgodili incidenti, v katerih je Natovo osebje oskrunilo trupla talibanskih borcev, vendar ni dokazov, da bi se takšna kršitev zgodila v konfliktih nekdanje Jugoslavije, kjer so bile sile Nata precej manj verjetne da so imeli nasprotnike rasno "oddaljene".
Kljub temu raziskovalci pravijo, da vedenje ni tradicija. Te prakse običajno niso izrecno poučene. Zdi se, da so po koncu vojn nanje hitro pozabljeni, veterani pa se pogosto ne zavedajo, v kolikšni meri so se zgodili.
Pomembno je, da se odnos do samih trofej spreminja, ko sovražnik preneha biti sovražnik.
Študija kaže, kako so človeški ostanki, ki so jih hranili zavezniški vojaki po pacifiški vojni, sčasoma postali neželeni spominski predmeti, ki so jih nekdanji vojaki ali njihove družine pogosto podarjali muzejem.
V nekaterih primerih so si veterani zelo prizadevali, da bi poiskali družine japonskih vojakov, da bi vrnili njihove posmrtne ostanke in se ločili od moteče preteklosti.
Harrison je dejal, da je odvzem človeških trofej dokaz moči metafor v strukturiranju in motiviranju človeškega vedenja.
"Verjetno se bo zgodilo v takšni ali drugačni obliki, kadar koli bodo vojna, lov in moškost pojmovno povezani," pravi. »Prepoved očitno ni dovolj, da bi to preprečili. Zavedati se moramo nevarnosti upodabljanja vojne v smislu lovskih podob. «
Vir: Svet za ekonomske in socialne raziskave
