Ponos ima lahko nekaj evolucijskih prednosti

Nekateri menijo, da je ponos med sedmimi smrtnimi grehi (skupaj s pohlepom, poželenjem in zavistjo) najslabši. Nekateri verjamejo, da je ponos motiviranje velikih napak.

Nova študija pa to stališče izpodbija, saj raziskovalna skupina na Univerzi v Montrealu in Center za evolucijsko psihologijo (CEP) UC Santa Barbara trdijo, da z evolucijskega vidika ponos služi svojemu namenu.

Znanstveniki trdijo, da je bil ponos v človeško naravo vgrajen z evolucijo, ker je služil pomembno funkcijo našim prednikom. Pojasnili so, da so naši predniki živeli v majhnih, medsebojno odvisnih pasovih in se pogosto soočali z življenjsko nevarnimi preobrati. Kolege iz benda so potrebovali, da so jih v slabih časih dovolj cenili, da so jih potegnili skozi.

Zato so morali ljudje pri odločitvah pretehtati lastni lastni interes in pridobiti odobravanje drugih, tako da so jih drugi, ko potrebujejo pomoč, cenili toliko, da so jo lahko dali. Posledično se človeško-univerzalno čustvo ponosa razvije kot rešitev.

Ugotovitve študije so prikazane v Zbornik Nacionalne akademije znanosti.

"Ljudje so se razvijali tako, da so imeli sebične žilice, potrebovali pa so tudi nasproten korak k dejanjem, zaradi katerih bi jih drugi cenili v svetu brez narodnih kuhinj, policije, bolnišnic ali zavarovanja," je povedal glavni avtor dr. Daniel Sznycer, docent psihologije na Univerzi v Montrealu.

"Občutek ponosa je notranja nagrada, ki nas privlači k takim dejanjem."

"Da bi to dobro delovalo, se ljudje ne morejo kar spotakniti in po dejstvu odkriti, kaj prinaša odobravanje," je povedala Leda Cosmides, profesor psihologije na UCSB, soavtorica prispevka. »Prepozno je.Pri izbiri med alternativami mora naš motivacijski sistem vnaprej implicitno oceniti, koliko odobritve bi vsak alternativni akt sprožil v mislih drugih. "

Ponos služi kot dejavnik za premagovanje vedenjskih zastojev. Avtorji na primer izberejo osebo, ki je storila le tisto, kar so drugi želeli, a osebo, ki je bila povsem sebična, bi se hitro izognili - še eno slepo ulico.

"To vodi k natančni kvantitativni napovedi," je povedal John Tooby, profesor antropologije na UCSB, sourednik CEP in soavtor prispevka.

»Veliko raziskav je pokazalo, da lahko ljudje natančno predvidevajo osebne nagrade in stroške, na primer izgubljeni čas ali hrano. Tu smo napovedali, da bo posebna intenzivnost ponosa, ki bi ga človek pričakoval, da bo ukrepal, sledila, koliko bi drugi v njihovem lokalnem svetu dejansko cenili to posebno dejanje.

Teorija, ki jo ocenjujemo, je, da intenzivnost ponosa, ki ga čutite, ko razmišljate o tem, ali boste morda kaj ukrepali, ni le občutek in motivacija; vsebuje tudi koristne informacije, da vas zapeljejo k odločitvam, ki uravnotežijo tako osebne stroške in koristi kot socialne stroške in koristi. "

Avtorji trdijo, da ponos poleg zasebnih ugodnosti pomaga tudi posameznemu dejavniku v zvezi z drugimi, zato je izbrano dejanje, povezano z najvišjim skupnim izplačilom.

"Ena od posledic te teorije je, da imajo tudi ljudje okoli vas koristi kot stranski učinek vaših dejavnosti, ki jih cenijo," je dejal Sznycer. "Tako je ponos bolj win-win kot greh."

Ključni del argumenta je, da je ta nevronsko utemeljen motivacijski sistem del biologije naše vrste.

"Če je to res, bi morali biti sposobni najti ta isti odnos vrednotenja ponosa v različnih kulturah in ekologijah po vsem svetu, tudi v družbah iz oči v oči, katerih majhen obseg odseva bolj intimne družbene svetove, v katerih mislimo, da je ponos razvili, «je opozoril Sznycer.

Za preizkus te hipoteze je skupina zbrala podatke iz 10 tradicionalnih majhnih društev v Srednji in Južni Ameriki, Afriki in Aziji. Ljudje v teh družbah govorijo zelo različne jezike (npr. Mayangna, Tuvanščina, Igbo), imajo različne religije (npr. Sunitski islam in šamanizem) in se preživljajo na različne načine (lov, majhno kmetijstvo, nomadsko pastirstvo).

Če je ponos del univerzalne, evoluirane človeške narave, bi morale raziskave ugotoviti, da ponos natančno sledi vrednotam drugih za vsako posamezno dejanje v vsaki skupnosti; vendar bi morali v tem razmerju najti velike razlike, če je ponos bolj podoben kulturnemu izumu, ki je ponekod prisoten, drugje pa ne.

"Opazili smo izredno tesno ujemanje med stopnjo pozitivnega spoštovanja skupnosti do ljudi, ki kažejo vsako od teh dejanj ali lastnosti, in intenzivnostjo ponosa, ki ga posamezniki pričakujejo, če bodo takšna dejanja ali lastnosti pokazali," je dejal Sznycer.

"Občutek ponosa se resnično premika z vrednotami, ki jih imajo ljudje okoli vas, kot predvideva teorija." Nadaljnje študije, je dodal, so pokazale, da je prav ponos - v nasprotju z drugimi pozitivnimi čustvi - tisti, ki sledi vrednotam drugih.

Zanimivo je, da so ponosenci spremljali ne le vrednote članov skupnosti, temveč tudi vrednote udeležencev v drugih kulturah - čeprav je bilo slednje razmerje bolj spremenljivo.

Na primer, ponos, ki so ga izrazili hortikulturisti Mayangna iz rezervata Bosawás v Nikaragvi, ni sledil le vrednotam, ki so jih izrazili kolegi Mayangnas, ampak tudi vrednotam pastirjev iz Tuve v Rusiji, amaziških kmetov iz Drâa-Tafilaleta iz Maroka in kmetov iz Enugu v Nigeriji.

Ta dodatna ugotovitev kaže na to, da so vsaj nekatere družbene vrednote, ki jih imajo ljudje po vsem svetu, univerzalne.

"Ljudje smo edinstvena vrsta sodelovanja, zato ponos vodi ljudi, da naredijo veliko dragocenih stvari drug za drugega," je dejal Cosmides. Vendar so avtorji nadaljevali, da se je ponos v obliki prevlade razvil, ko je bilo manj sodelovanja, in bilo je koristno, da je žival odvrnila tekmece od redkih virov s prikazom stopnje stroškov, ki bi jih lahko povzročila.

"Tudi ljudje smo podedovali ta sistem in, kot so mnogi pokazali, so ponosni ne le na dobro, ki ga lahko storijo, ampak tudi na svoje agresivne sposobnosti," je pojasnil Sznycer. "Tudi naši podatki to podpirajo."

Ponos ima ta dvorezen ugled, so dodali raziskovalci, saj nas, čeprav nas pogosto motivira, da koristimo drugim, lahko včasih privede tudi do izkoriščanja drugih. Kot je dejal Tooby: »Ko se ljudje opijejo, kako dragoceni so za druge - ali kako nevarni - se jim zdi, da lahko to varno izkoristijo za izkoriščanje ljudi. Rezultat so primadone, alfe in narcisi. "

"V dobrem ali slabem se zdi, da je sistem ponosa temeljni del človeške narave," je zaključil Sznycer, "nevronski sistem, ki se je razvil, ker je ljudem pomagal povečati spoštovanje in status v očeh drugih."

Vir: Kalifornijska univerza Santa Barbara