Nasveti za upiranje neetični avtoriteti
Pred več kot 50 leti je psiholog izvedel zdaj že razvpiti eksperiment, kako naj se ljudje spoštujejo avtoriteti, tudi če jih prosijo za hudobne ukrepe.
Bilo je leto 1961, spomini na grozote holokavsta in pregon nacističnih uradnikov v Nürnbergu pa so bili še sveži.
Dr. Stanley Milgram je ugotovil, da sta bili približno dve tretjini njegovih skoraj 800 preučevanih oseb na pritisk avtoritativnega eksperimentatorja pripravljeni nevidnemu neznancu, kljub vzklikanju agonije in prošnjam, naj ustavi, dati vse močnejše električne šoke.
"Milgram je trdil, da je našel nekakšno temno plat človeške narave, na katero ljudje niso bili tako uglašeni," je povedal Matthew Hollander, podiplomski študent sociologije na univerzi Wisconsin v Madisonu.
"Udeleženci njegove študije so veliko bolj ubogali, kot je pričakoval, in to je bil razumljivo neprijeten rezultat."
Vendar je bil Milgramov pregled eksperimenta nekoliko površen, saj je svoje predmete razdelil v le dve kategoriji: ubogljivi ali neposlušni. V novem pregledu izkušenj več kot 100 Milgramovih udeležencev Hollander vidi veliko več odtenkov v njihovih nastopih.
Prepričan je, da študija ponuja primere za preprečevanje resničnih pojavov avtoritete, ki prevlada nad etično presojo.
"Večina jih je jamarila in je sledila ukazom eksperimentatorja," je dejal Hollander, katerega ugotovitve je splet objavil British Journal of Social Psychology.
"Toda veliko ljudi se je upiralo in našel sem posebne načine, kako so to storili, vključno z načini upiranja, ki jih delijo z ljudmi, ki so nazadnje upoštevali."
Hollanderjeva izjemno globoka pogovorna analiza zvočnih posnetkov poskusov je prinesla šest praks, uporabljenih v nasprotju z večkratnim vztrajanjem Milgramove avtoritete.
Nekateri so manj vztrajni. Hollander je ugotovil, da se preučevanci zatekajo k tišini in oklevanju, stokanju in vzdihovanju, da bi pokazali napor, potreben za uskladitev, in (običajno neprijeten) smeh.
Našli so tudi bolj jasne načine, kako izraziti svoje nelagodje in nestrinjanje. Preiskovanci so zastali v pogovoru s prejemnikom šokov in z naslavljanjem svojih pomislekov na eksperimentatorja. Najbolj odločno so se zatekli k temu, kar Hollander imenuje "ustavite poskus."
"Pred preučevanjem teh posnetkov sem si predstavljal nekaj zares agresivnih načinov zaustavitve eksperimenta - poskušal sem odpreti vrata, kamor je zaprt 'učenec', vpil na eksperimentatorja, poskušal oditi," je dejal Hollander.
"Ugotovil sem, da obstaja veliko načinov, kako poskusiti ustaviti eksperiment, vendar so manj agresivni."
Najpogosteje so poskusi zaustavitve vključevali nekaj različic na temo: "Ne morem več tega" ali "Ne bom več tega" in jih je zaposlilo 98 odstotkov neposlušnih Milgramovih preiskovancev, ki jih je preučeval Hollander. To je v primerjavi z manj kot 20 odstotki poslušnih podanikov.
Zanimivo je, da so vseh šest uporovnih akcij uporabili poslušni in neposlušni udeleženci.
"Med obema skupinama obstajajo razlike v tem, kako in kako pogosto uporabljajo teh šest praks," je dejal Hollander, čigar delo podpira Nacionalna znanstvena fundacija.
»Zdi se, da se neposlušni udeleženci upirajo prej in se upirajo na bolj raznolik način. Uporabljajo več od šestih praks kot poslušni udeleženci. "
V tem je možna uporaba Hollanderjevega novega pogleda na Milgramove rezultate.
"To kaže, da so tudi tisti, ki so bili na koncu skladni ali poslušni, imeli prakse, da se upirajo sklicevanju na avtoriteto eksperimentatorja," je dejal dr. Douglas Maynard, univerza v Wisconsinu, profesor sociologije v Madisonu.
»Ni bilo tako, kot da so samodejno privoščili. Res so si prizadevali, da bi se zoperstavili temu, kar jim je prišlo. To ni bila slepa vrsta poslušnosti. "
Če bi ljudi lahko usposobili za uporabo odpornosti, kakršne so opisane v Hollanderjevi analizi, bi bili morda bolje pripravljeni, da bi se uprli nezakonitemu, neetičnemu ali neprimernemu ukazu nadrejenega. Po Maynardovih besedah ne le v ekstremnih situacijah.
"Ni nujno, da gre za naciste ali mučenje v zaporu Abu Ghraib v Iraku ali za zaslišanja Cie, opisane v nedavnem poročilu ameriškega senata," pravi.
„Pomislite na pilota in kopilota v letalu, ki se znajde v izrednih razmerah, ali na ravnatelja šole, ki učitelju reče, naj disciplinira učenca, in na razliko, ki bi jo lahko imel, če bi bil podrejeni spoštljiv, dejansko odporen in celo neposlušen, kadar je to etično potrebno ali zaradi socialna pravičnost. "
Vir: Univerza v Wisconsinu, Madison
