Najboljša bolečina: okrevanje po travmi
Globoko v svojem nezavednem, kjer so bili shranjeni spomini, sem ugotovil, da je bolečina zaradi čustvenih spominov veliko hujša kot življenje, ki bi ga branil pred njimi. In moja prekomerno aktivna skorja se je z veseljem zavezala.
Lahko bi si izmislil skoraj vse, da bi opravičil svoja čustva, ali podobo, ki mi je morda utripala v glavi. V slabih dneh sem se lahko tako blazno zaposlil, da ni bilo časa, da bi kaj pregledal.
Glava bi mi ves dan tekla v krogih, le da bi se ustavila za spanje. Bilo je izčrpavajoče. Nekaj dni sem se počutil, kot da sem pretekel maraton zaradi tesnobe in intenzivnosti preživljanja dneva. A vseeno se je zdelo boljše kot soočanje z bolečino.
Po sedmih letih okrevanja lahko jamčim, da je čustvena in fizična bolečina okrevanja težka, vendar ni tako slaba kot nenehna obramba. Iskreno in nekoliko boleče, malo verjetno je, da bi preživel še veliko dlje, če bi nadaljeval po tej stari poti zanikanja. Postajal sem fizično vse bolj bolan. V mojih mislih ni dvoma, da bi bilo moje življenje skrajšano.
Čeprav se je moja zgodba izkazala za pozitivno, se danes v našem svetu veliko brani pred nezavednim. Pa niso samo žrtve travme. Storilci so - morda še bolj.
Težko je čutiti bolečino žrtve. Zame je napačno sramota najhujša. Sedi v jami v trebuhu in se mi zdi, da bom vrnil. Sovražim to. Vedno vem, kdaj je sramota pripravljena na obdelavo. In vedno se mu želim izogniti.
A sramota je za storilce še hujša. Vzeli so svojo sramoto žrtve in jo poskušali postaviti k nekomu drugemu. Nezavedno so mislili, da bi bilo to lažje kot čutiti. A sram se je pomnožil. In zdaj je bolečina še hujša.
In tako še naprej ravnajo po svoji sramoti. Nekako verjamejo, da bo zaradi določenega števila žrtev bolečina izginila. Toda z več žrtvami pride več sramu. In z več sramote prihaja več obrambe.
V Poškodbe in okrevanje, Dr. Judith Herman razpravlja o bolečini zaradi hudobnih dejanj: »Kršitev človeške povezave in posledično tveganje za posttravmatsko stresno motnjo je največja, kadar preživeli ni bil zgolj pasivna priča, temveč tudi aktiven udeleženec nasilne smrti ali grozodejstva. "
To je največja bolečina. Vem, ker sem to začutil. Ko sem bil v srednji šoli, me je očim prisilil k spolni zlorabi mlajšega družinskega člana.
V temi je stal v kotu sobe in mi rekel, kaj naj naredim. To je storil, ker je imel načrt. To je bil strateški korak pri moji zlorabi.
Govoril sem o tem, da bi se izognil življenju, ki ga živi moja družina. Rekla sem mu, da nikoli ne bom storila groznih stvari, ki jih je počel. Želel mi je dokazati, da se motim.
Rekel mi je, da moram to narediti, sicer nas bo izrinil iz hiše. Verjela sem mu. Bil sem otrok. Na žalost me je ta žaljivi dogodek še bolj sramotil. In očim je vedel, da se bo to zgodilo.
Tudi ob jasnem razumevanju, da sem v tej situaciji še vedno žrtev, je bila bolečina grozljiva. Bilo je veliko huje kot bolečina zaradi posilstva. In tako ekstrapoliram.
Predstavljam si sramoto pedofila. Predstavljam si močno fizično bolečino, ki mora biti pri pedofilu vsak dan. Predstavljam si obrambo pred nezavednim, ki se mora počutiti kot življenje ali smrt.
Torej, ko preberem ali poslušam, kako pedofili razpravljajo o svoji "bolezni" in slišim, da pravijo, da so se "rodili tako" ali "ne morejo ničesar spremeniti," vem, zakaj to govorijo.
Družba bi jih raje ogrožala do konca življenja, kot pa se soočala z bolečino okrevanja. In iskreno, mislim, da bi jih družba raje zmerjala kot jim pomagala. Prikladno je, da deluje za vse, razen za žrtve in splošno nezavedno zdravje človeške rase.
Neverjetno je, kako resnica in bolečina, ki jo prinašata, sta lahko tako strašljiva. Neverjetno je, kako bi posameznik življenje raje sprejel kot družbeno izobčenost, kot da bi se soočil z vsem, kar se je zgodilo v njegovem življenju in ki je postavilo njihov sram na tako astronomsko raven, ki bi povzročila tako močno potrebo, da svoj sram postavi kam drugam. Neverjetno je, kako se lahko zapor zdi boljši od svobode, takšne svobode, ki prihaja le iz resnice.
Če bi bil celo majhen odstotek pedofilov pripravljen opraviti delo, potrebno za okrevanje (in bi lahko našel podporo za to), bi se naša kolektivna zavest tako dramatično spremenila, da ne bi prepoznali lastnega planeta. Začeli bi dvigovati človeško raso na povsem novo raven. Pokličite me optimista, vendar verjamem, da je mogoče - če se odločimo drugače.
