Tesno srečanje s Thich Nhat Hanh

Kalifornijsko folijo sem jedel zunaj v lokalni kavarni v Bostonu, ko sem brez razloga začel jokati. Solze so se mi začele kotaliti po obrazu, zaradi česar sem se počutil, kot da sedim v enakomernem dežju. Bilo je, kot da bi mi oči nenadoma puščale ali me je našel bližnji brizgalnik.

Sprva nisem imel nobenega občutka, a v nekaj sekundah po tem, ko so se solze začele kot vodnjak, sem začutil tisto, kar je bilo videti kot neutolažljiva bolečina - globoka žalost, ki je naraščala. Bilo je globoko in ganljivo kot čustva, ki sem jih kdajkoli imela.

V kratkem trenutku sem od uživanja kosila v kavarni na pločniku v čudovitem pozno poletnem dnevu v Bostonu prešel v jokajočo in razburljivo nered. Kaj za vraga se je dogajalo?

Nisem se mogel izvleči iz tega vrta. Bilo je neprijetno. Odložil sem zavitek in takoj pokril oči ter jih rahlo podrgnil. Ko sem jih odprl, je bilo v tej kavarni na prostem tudi štiri ali pet ljudi, ki so jokali. Morda je na tem območju sedelo 50 ljudi: deset odstotkov nas je jokalo.

Toda od kod prihaja? Zdi se, da nič v mojih mislih ali izkušnjah tega ne prinaša.

Pravkar sem zaključil jutro na predavanju Jona Kabat-Zinna na Harvardski medicinski šoli. Zgovorno je spregovoril o tem, kako se je zmanjševanje stresa na osnovi pozornosti (MBSR), tehnike, ki jo je prednjačil v meditaciji, uveljavilo na številnih področjih po svetu, od podjetij do izobraževanja; od terapije do medicine; ter v telesnem in duševnem zdravju. Izpostavil je izjemno število raziskovalcev in opravljenih raziskav ter si vzel čas, da je izpostavil delo Barbare Fredrickson, ene vodilnih raziskovalk na področju pozitivnih čustev.

Bilo je nekaj zelo zanimivega novega gradiva o tem, kako je meditacija, zlasti meditacija pozornosti, pomagala pri zelo pozitivnih spremembah za njene izvajalce. Njegova tema je bila naslovljena Veliko vrat - ena soba: globoke preobrazbene posledice pozornostiin je opisal številne prakse meditacije, ki bi lahko privedle do preobrazbe.

Dr. David A. Silbersweig, profesor psihiatrije in dekan akademskih programov na Medicinski fakulteti Harvard, je to jutro govoril tudi o nevrobiološkem modelu pozornosti. Prisotnih je bilo več kot tisoč, njegova uvodna beseda pa je bila ravno tisto, kar smo upali slišati: na dokazih utemeljena pozornost. Z drugimi besedami - ničesar za jokati.

Program je dva dni sponzorirala Harvard Medical School, ko se je učil, kako meditacijo pozornosti vključiti v psihoterapijo. A nismo prišli le slišati o najnovejših raziskavah.

Drugi dan bi nastopil Thich Nhat Hanh, morda najbolj znani živeči zenski mojster. Odlikuje ga poezija in pisanje ter mir in aktivizem za človekove pravice. Njegovo delo na spodbujanju notranje preobrazbe z meditacijo pozornosti je vzbudilo navdih po vsem svetu. Martin Luther King mlajši ga je nominiral za Nobelovo nagrado za mir.

Ko sem dvignil pogled z jokajočega vrča, sem zagledal in začutil, da Thich Nhat Hanh hodi proti meni. Bil je z ducatom samostanov v njihovih rjavih oblačilih, ki so se gibali po pločniku proti hotelu. Na stotine ljudi je hodilo zadaj, desetine drugih pa je fotografiralo.

Prestopil je nekaj metrov od mene in ko sem zagledala njegov globoko spokojen obraz, je moj jok dosegel globino, ki je prej nisem doživel. Takrat sem opazil enega od menihov, ki je hodil blizu njega. Njen širok, nalezljiv nasmeh mi je dal vedeti dve stvari: Da, bil je on in da je bilo doživljanje moje bolečine nujno za preobrazbo.

Vrnil sem se na popoldanska predavanja, si zapisoval in odšel na solato na večerjo. Ob sedmi uri sem se vrnil v svojo hotelsko sobo, zapisal nekaj zapiskov za ta članek in meditiral. Bil sem v postelji do 19.30. in se ni zbudil 12 ur.

Predstavitev Thich Nhat Hanh, Zdravljenje srca s pozornostjo, pojasnil, da se v sedanjem trenutku ne izgubimo v svojih prihodnjih ali preteklih mislih. Z gojenjem samo biti s tem, kar se dogaja, ostanemo prisotni in zmehčamo svoje srce in um. Zdravljenje je posledica tega, da držimo bolečino. Pravzaprav je dejal, da je meditacija pozornosti podobna materi, ki drži jokajočega otroka, dokler se ne počuti varno in se lahko umiri. Posebej je poudaril, da moramo biti z meditacijo pozornosti v stiku s svojo bolečino, ker bo to dejansko zmanjšalo naše trpljenje, hkrati pa nam bo omogočilo, da bomo izkusili veselje in srečo. Meditiram že več kot 25 let, vendar nekako nikoli ne bi pustil v sebi tolikšne bolečine.

Kasneje tistega dne nas je na sprehod skozi Boston do parka pripeljal več kot 1.000. Bil sem na pol poti med množico v tej tihi, hojoči meditaciji. Zanimivo je bilo slišati hupe in jezne voznike, ki so jih ustavili, da smo lahko prečkali ulico.

Ta Nhat Hanh je bil dobrih 200 ali več metrov pred mojim korakom, ko se je ustavil in se začel podvajati nazaj proti sredinskemu delu dolge vrste sprehajalcev. Ustavili smo se, da bi se ovili okoli njega, ko je nadaljeval s hojo. Kot se je izkazalo, je sedel in začel s posredovanjem neposredno nasproti mojega kraja, približno 15 metrov stran.

Solze iz prejšnjega dne so se spet začele. Trenutek po tem, ko smo sedeli, se je poplava solz umaknila tistemu zdaj že znanemu globokemu občutku žalosti. Pri tem sem ostal in v presenetljivo kratkem času sem začutil celovitost in veselje, ki sta izvirala od znotraj. Za izkušnjo sem si zaprl oči in ko sem jih odprl, je čakal sijoč nasmeh Thic Nhat Hanha.

Od tistega dne sem spremenil svojo meditacijsko prakso, da bi omogočil boljše sprejemanje neprijetnih občutkov, in sem našel večji dostop do občutka več veselja in sreče.

Morda se moja preobrazba zdaj lahko začne.