Prebujanje nase, kakršni smo: bistvo pozornosti
Ta izjava je tako preprosta, kot tudi globoka - in vendar ni enostavna za izvajanje. Vseeno pa uteleša načelo, ki je ključno tako za psihološko zdravje kot za duhovno rast.
Praksa pozornosti je dobro raziskana metoda, ki izhaja iz budizma; zdaj se pogosto uporablja v bolnišnicah in sekularnih okoljih za zmanjšanje stresa in izboljšanje imunskega delovanja. Bistvo pozornosti je biti prisoten v svoji izkušnji, tako kot je, ne da bi obsojali sebe. To odmeva Rogersovo modrost, da se moramo sprejeti takšne, kot smo, namesto da bi se poskušali popraviti in spremeniti.
Naše kondicioniranje sproži boj za odpravo pomanjkljivosti, izpuščanje neprijetnih občutkov in pot do kraja, za katerega menimo, da je bolj prijeten in manj moteč za našo laskavo samopodobo ali tam, kjer bi radi bili. Naš instinktivni boj, beg, zamrznitev nas usmerja, da se izognemo resničnim ali namišljenim grožnjam za našo varnost in počutje. Ta nevrološka napeljava je zagotovila preživetje sesalcev - in sčasoma tudi nas - več milijonov let. Deluje na avtopilotu na načine, ki nas vodijo k varnosti, toda brez nadzora, lahko spodkopava bolj duševne vidike naše človečnosti.
Čuječnost ponuja poseben in koristen način, da se sprejmemo, spoznamo in cenimo tako, da nas povabimo, da ustavimo, vstopimo noter in opazimo, kaj doživljamo iz trenutka v trenutek. Kot pojasnjujem v Ples z ognjem:
Praksa pozornosti pomeni nežno upoštevanje lastnih izkušenj in poglobljeno poizvedovanje vase. Življenje srečujemo takšno, kot se predstavlja iz trenutka v trenutek. Živo doživljamo tisto, kar je zdaj živo - igro dihanja ob vstopu v nosnice, melodičen zbor ptic v daljavi, stisk v želodcu, ko se spominjamo neprijetnega trenutka, tresenje zaskrbljenosti zaradi zdravstvenega vprašanja. Naredimo prostor za celoten spekter tega, kar je, ne pa za to, kako bi želeli, da bi bilo. V nenehno spreminjajoči se tok občutkov, občutkov, misli, zvokov, znamenitosti ali kar koli se že predstavlja, nežno navzočimo. Skratka, s tem nenehno spreminjajočim se dragocenim trenutkom postanemo intimni.
Namesto da bi ugotovili, da je z nami kaj narobe, ker imamo zaskrbljujoče misli ali občutke, preprosto priznamo in upoštevamo vse, kar slučajno opazimo. Psihologinja in učiteljica meditacije Tara Brach temu stališču pravi radikalno sprejemanje. Ta odnos nas zelo osvobaja. Zastanemo dovolj dolgo, da se spoznamo in pozdravimo svojo izkušnjo, kakršna je.
Dialektična vedenjska terapija (DBT) nas podobno vabi, da se zavedamo svojih izkušenj, kakršne so. Kot opisuje psiholog John Grohol, nas ta pristop vabi, da "na neevalvativen in brezsoden način sprejmemo sebe in trenutno situacijo."
Sprejemanje sebe vključuje sprejemanje in sprejemanje naše izkušnje, kakršne so. Če razširimo svojo strpnost do izkušenj, kakršne so, lahko opazujemo, kako stvari prihajajo in minejo. Karkoli se zgodi, vključno z neprijetnimi občutki, ponavadi mine, ko se z njimi povežemo na sprejemljiv, prijazen način. Nato bomo opazili poravnavo svojih izkušenj.
Stvari se v notranjosti umirijo, saj ne popustimo več reaktivnemu načinu boja ali bežanja pred našimi izkušnjami - torej pred samimi seboj. Pot naprej se prebuja zase, kakršni smo. To vključuje odpiranje obema in neprijetne občutke in občutke, ki so del človeškega bitja.
Ko se takšne izkušnje pojavijo in minejo, se lahko dotaknemo globokega bazena miru, ki je bil dolgo zapostavljen. Nekateri duhovni učitelji temu pravijo »resnična narava« - globlji in resničnejši občutek, kdo v resnici smo, kar obstaja pod vsakodnevnimi dramami in preizkušnjami našega življenja.
Biti s celo vrsto svojih izkušenj, ne da bi se česar koli držali ali odrivali, je pot do ljubezni do sebe.Ko se tudi sami prebudimo takšni, kot smo, potem imamo bolj resničen in pristen jaz, ki ga lahko pokažemo drugim, kar ustvarja temelje za ljubezen in intimnost v našem življenju.
Slika Flickr Hans-Peter
Ta članek vsebuje partnerske povezave do Amazon.com, kjer se Psych Central plača majhna provizija, če je knjiga kupljena. Zahvaljujemo se vam za podporo Psych Central!
