Ponovni obisk »Bodi tu zdaj«: Ustvarjanje prostora za občutke
Kot pove že naslov, je bistvo Bodi Tukaj Zdaj je, da pogrešamo življenje, če smo navezani na to, da živimo v svojih mislih, namesto da bi se povezali z neposrednostjo življenja. Duhovne prakse nas pomagajo znova in znova vračati v svetlobni sedanji trenutek.Od takrat je bilo napisanih že veliko knjig o življenju v sedanjem trenutku.
Potem ko sem pred mnogimi leti doktoriral iz transpersonalne psihologije, me je zanimal vmesnik duhovne prakse in zvočne psihologije. V tem članku me zanima raziskovanje psihološko utemeljenega pogleda na bivanje v sedanjem trenutku, ko se nanaša na soočanje z našimi občutki.
Pojasnimo: velik oboževalec sem, da sem zdaj tukaj. Kot je slavni rekel rabin Hillel, "če ne zdaj, kdaj?" Kljub temu pa sem kot psihoterapevt petintrideset let opazil, da si mnogi ljudje prizadevajo za duhovnost na način, ki jih loči od sebe in od sedanjega trenutka. Skratka, z duhovnostjo se izogibajo občutkom, ki se porajajo v tem trenutku. Moja knjiga, Ples z ognjem, raziskuje človekovo težnjo, da bi se izognili ognju naših čustev - ali pa se opekli, če bi se preveč identificirali z občutki, namesto da bi z njimi umetniško plesali.
Izraz, ki se pogosto uporablja za njegovo opisovanje, je duhovno obiti. Ta izraz, ki ga je skoval psiholog John Welwood, odraža težnjo k uporabi duhovne prakse kot načina, kako se izogniti, zanikati ali zmanjšati neprijetne občutke. Meditacija ali duhovna praksa je lahko poskus skoka v svet brez trpljenja in nelagodja. Vendar biti živ pomeni izkusiti celo vrsto človeških čustev, včasih neprijetnih ali težkih.
Če uporabljamo duhovno prakso ali religijo za zmanjšanje ali izogibanje človeških občutkov, smo se zgolj oklepali s subtilnim obrambnim mehanizmom. Če naletimo na strah ali škodo, se lahko sklicujemo na svoje duhovno prepričanje, da nas ti nadležni občutki ne bi smeli odvrniti od naše duhovne poti. Morda se držimo samopodobe, da smo duhovna oseba - budna oseba, ki je ne moremo povzročiti neprijetnosti zaradi "nizkih" čustev. Morda se bomo oklepali prepričanja, da so naše misli tista, ki ustvarjajo vsa človeška čustva - stopijo na slepo ulico prilagajanja našega miselnega procesa, namesto da bi preprosto priznali, kakšni občutki se pojavijo v tem trenutku.
Osredotočenost kot pot do zajemajočih občutkov
Fokusiranje je pristop, ki ga je razvil dr. Eugene Gendlin na Univerzi v Chicagu v šestdesetih letih. Njegova raziskovalna skupina je odkrila, da ne glede na metodologijo terapevta tiste stranke, ki so napredovale v psihoterapiji, pritegnejo pozornost v svoja telesa - skrbijo za pretok svojega trenutnega doživljanja iz trenutka v trenutek. V bistvu so bile te naravno nadarjene stranke osredotočene. Razvil je metodologijo, da se lahko drugi naučijo tega naravnega načina obiskovanja notranje izkušnje.
Fokusiranje je praksa, da se zavedamo svojih izkušenj. Ponuja vzporednico s priljubljeno prakso pozornosti - zavedanje občutkov, kakršni obstajajo v našem telesu. Tako imenovano »osredotočanje odnosa« je podobno budistični praksi ljubezni do nas - pozdravljanju vsega, kar se zgodi v trenutku, z nežno, prijazno prisotnostjo.
Skupno tkanje Fokusiranje s pozornostjo nas postavlja, da smo »tu zdaj« na način, ki ustvarja prostor za naše človeške izkušnje. S svojimi občutki imamo odnos, ne da bi se jih oklepali ali bili preobremenjeni. Nežno zavedanje svojih človeških čustev nam omogoča, da najdemo srednjo pot med spajanjem z občutki in odrivanjem le-teh. Zdaj se naučimo biti tukaj na način, ki vključuje našo človečnost, namesto da bi se vklopili v neki produhovljeni model, kako naj bi se počutili in ravnali.
skupna slika wikimedia
Ta članek vsebuje partnerske povezave do Amazon.com, kjer se Psych Central plača majhna provizija, če je knjiga kupljena. Zahvaljujemo se vam za podporo Psych Central!
