Ali bi morala biti sreča res cilj?

Po besedah ​​priznanega psihiatra Petra Kramerja sreča ni nasprotje depresije. Odpornost je.

Ta opomin mi je bil od nekdaj všeč, ker mi je pri besedi "sreča" nerodno. Ne gre za to, da bi rad bil nesrečen ali pa ne bi rad bil srečen. Vsakokrat, ko srečo postavim za svoj cilj, postanem zelo nesrečen. Kot tista znamenita študija o zatiranju misli belih polarnih medvedov. Ko so vsi dobili navodilo, naj razmišljajo o vsem, razen o belem polarnem medvedu, so vsi razmišljali o belem polarnem medvedu.

Če sem povsem odkrit, sovražim celo majice "življenje je dobro". Raje imam tiste "življenje je sranje", na primer tisto s križarko, ki bo kmalu zaorala nad tipom v kanuju. Kadar moj mož to obleče, me spravi v dobro voljo.

Nasmehnil sem se razpravi o moji spletni skupnosti za depresijo, projektu Beyond Blue, ki se je imenoval »Zasledovanje sreče«. Maggie, mlada mati petih otrok in ena od skrbnic skupine, je pravkar prebrala Jej, moli, ljubi - o prizadevanju avtorice Elizabeth Gilbert, da "pusti za sabo vse umotke sodobnega ameriškega uspeha (zakon, hiša v državi, kariera) in namesto tega najde tisto, kar si je resnično želela od življenja" (iz opisa Amazona). Maggie je bila nekoliko razočarana nad celotnim konceptom. Zapisala je:

»Verjetno zato, ker sem zibelka katoličanka, vendar se mi je zdelo njeno celotno potovanje prirojeno sebično in egocentrično. Mislim, vsi smo ljudje. Kdo ne bi bil zadovoljen brez denarnih skrbi eno leto, če bi delal, kar si hotel, s kom bi hotel in kjerkoli si hotel? Mislim, da bi bil celo teden tega življenjskega sloga dovolj, da bi se počutil 'srečnega.' A to enoletno potovanje do samoodkrivanja je zame popolnoma nerealno. Kot da bi pogledali nekoga na Facebook strani, ki preprosto želi postaviti slike svojih najnovejših počitnic ali povsem novega, po naročilu zgrajenega doma. Ja, tu je nekaj mešane zavisti. To popolnoma priznam. Toda bojim se, da se v današnjem času preveč ljudi ukvarja s tem pojmom "delaj, kar te osrečuje."

Temu sem se na ves glas zasmejal, ker se natančno spomnim, kje sem bil, ko sem se pobral Jej, moli, ljubi prvič. V bolnišnici Johns Hopkins sem se izmuznil iz bolnišničnega programa. Tako je, iz psihiatrije sem odšla, da sem spoznala moža in preživela popoldne z njim. Samo on. Brez otrok. Že nekaj mesecev, morda let, nismo preživeli nekaj ur sami s seboj. Tako smo se sprehodili po notranjem pristanišču Baltimore in se tam pred veslači odpeljali do Barnes & Noble.

Knjigo sem vzel v roke, ker sem že slišal zanjo. Takoj, ko sem prebrala zadnjo platnico, mi je postalo nerodno in jo hitro odložila. Spomnim se, da sem si mislil: "Od njenega pojma sreče sem tako daleč, kot je zelena dieta dr. Joela Fuhrmana ocvrti Oreos."

Vse se je zdelo tako nerealno in, kot je rekla Maggie, samozadostno. Kdo si ne bi želel življenja brez obveznosti? Kdo si ne bi želel sobotnega tedna? In tudi če bi to lahko izpeljal - življenje brez obveznosti, življenje ob sobotah - je res tisto, k čemur bi moral stremeti?

Kje bi bil danes svet, če bi si vsi prizadevali za sobotno življenje? Bi bili deležni prispevkov izjemnih ljudi, kot so Mohandas Gandhi, Nelson Mandela in Mati Tereza? Njihovo življenje je vključevalo veliko in veliko ponedeljkov, tednov, polnih prav stresnih, bolečih ponedeljkovih jutranjih ur.

Strokovnjakinja za srečo Gretchen Rubin se te obtožbe loteva v svojem prispevku na blogu: "Mit o sreči št. 10: Največji mit - sebično in samocentrirano je, da poskušaš biti srečnejši." Piše:

»Mit št. 10 je najbolj poguben mit o sreči. Na voljo je v nekaj sortah. Eden meni, da je „v svetu, polnem trpljenja, lahko srečen le, če si brezčuten in samoživ.“ Drugi pa je: „Srečni ljudje se zavijejo v svoje zadovoljstvo; so samozadovoljni in nezanimivi do sveta. '

Napačno. Študije kažejo, da bolj nasprotno srečnejši ljudje bolj verjetno pomagajo drugim, bolj jih zanimajo socialne težave, opravljajo več prostovoljnih del in bolj prispevajo k dobrodelnosti. Manj se ukvarjajo s svojimi osebnimi težavami. Nasprotno pa so manj srečni ljudje bolj primerni za obrambo, izolacijo in samozadostnost, na žalost pa njihova negativna razpoloženja lovijo (tehnično ime: čustvena okužba). Tako kot jedenje večerje ne pomaga stradalim otrokom v Indiji, tudi modrost ne pomaga nesrečnim ljudem, da postanejo srečnejši. "

Gretchenova knjiga Projekt sreče je polna impresivnih raziskav, zakaj prizadevanje za srečo koristi vsem, in to podkrepi s svojo osebno izkušnjo. Ko se počuti srečno, lažje opazi težave drugih ljudi. Ima več energije za ukrepanje, reševanje žalostnih ali težkih vprašanj. Manj je zasedena sama s sabo.

Pri svojem projektu sreče je prišla do intelektualnega preboja, ki ga imenuje druga čudovita resnica: »Eden najboljših načinov, kako osrečiti sebe, je osrečiti druge ljudi. Eden najboljših načinov, kako osrečiti druge ljudi, je biti sam srečen. «

Razumem. In Gretchen zelo spoštujem. Ampak mislim, da obstaja določena razlika med tem, kar pravijo pozitivni psihologi in strokovnjaki za srečo, kot je Gretchen, ter filozofijo, ki nam jo prodajajo v Gilbertovi knjigi, in je razvidna iz nove generacije iskalcev nenaklonjene sreče.

Prihaja do pomena.

Preživeli holokavst in pokojni psihiater Viktor Frankl to najbolje razloži v svoji klasiki Človekovo iskanje smisla:

»Za evropsko je značilnost ameriške kulture, da se vedno znova zapoveduje in ukaže, naj bo» srečen. «Toda sreči ni mogoče iskati; mora slediti. Eden mora imeti razlog, da je ‘srečen.’ Ko pa je razlog najden, postane srečen samodejno. Kot vidimo, človek ni tisti, ki si prizadeva za srečo, temveč bolj za iskanje razloga, da bi postal srečen, nenazadnje z uresničitvijo potencialnega pomena, ki je v dani situaciji neločljiv in miren.

Ta potreba iz razloga je podobna drugemu posebej človeškemu pojavu - smehu. Če želite, da se kdo smeji, mu morate navesti razlog, na primer, mu morate povedati šalo. Na noben način ni mogoče vzbuditi pravega smeha tako, da ga nagovarjate ali ga spodbujate k smehu. To bi bilo enako, kot če bi pozivali ljudi, ki so pozirali pred kamero, naj rečejo "sir", le da bi ugotovili, da so na končnih fotografijah njihovi obrazi zmrznjeni v umetnih nasmehih. "

Franklova smešna analogija je popolna.

V eksperimentu Gretchen je sreča stranski produkt zavez, ki jih je sprejela - do sebe, do družine in do skupnosti. Njena sreča je neposreden rezultat zelo trdega dela, ne sobotnega življenja.

Zame niti ne bom uporabljal izraza sreča - spet, ker ko to storim, mi vžge prvinski del možganov in začnem trzati. Toda mir ali odpornost, kot pravi Kramer, sta mi na voljo kot rezultat vlaganja v svet, spoprijemanja s svojimi ponedeljki, kolikor se le da, in spoštovanja svojih zavez iz dneva v dan.

Pridružite se razpravi »Zasledovanje sreče« o projektu Beyond Blue, novi skupnosti depresije.

Prvotno objavljeno na Sanity Break at Everyday Health.

Ta članek vsebuje partnerske povezave do Amazon.com, kjer se Psych Central plača majhna provizija, če je knjiga kupljena. Zahvaljujemo se vam za podporo Psych Central!