Zakaj antropomorfiramo?

Dajanje človeških lastnosti živalim, neživim predmetom ali naravnim pojavom je človeška lastnost, imenovana „antropomorfizirati. " Na žalost je podobno kot v tragičnem napadu morskega sveta pozabljenost, saj se sprašujemo, zakaj se je žival obnašala kot žival.

Očitno je težnja k antropomorfizaciji vir napak.

V novem poročilu v Ljubljani Trenutna navodila v psihološki znanosti, psihologi Adam Waytz z univerze Harvard ter Nicholas Epley in John T. Cacioppo z univerze v Chicagu preučujejo psihologijo antropomorfizma.

Izraz antropomorfizem je skoval grški filozof Ksenofan, ko je opisoval podobnost med vernimi verniki in njihovimi bogovi - torej so bili grški bogovi upodobljeni s svetlo kožo in modrimi očmi, medtem ko so imeli afriški bogovi temno kožo in rjave oči.

Raziskave nevroznanosti so pokazale, da so podobne možganske regije vključene, ko razmišljamo o vedenju ljudi in nečloveških entitet, kar kaže na to, da se pri antropomorfizmu morda uporabljajo podobni procesi kot pri razmišljanju o drugih ljudeh.

Kot piše na spletni strani Emory Graduate Division of Biological and Biomedical Science, »človeški možgani so uglašeni tako, da poskušajo razumeti človekove namene, misli in občutke. Ta koncept se imenuje Teorija uma. Določena področja možganov vsebujejo populacije ‘zrcalnih’ nevronov, ki imajo enako aktivnost, ko izvajamo neko dejanje, kot kadar opazujemo druge, ki izvajajo neko dejanje. Ljudje s primanjkljaji v regijah, kjer se nahajajo ti zrcalni nevroni, ustrezajo primanjkljajem empatije in teorije uma. Ni presenetljivo, da gre za iste možganske predele, ki so aktivni, ko se človek antropomorfizira. "

Napovedovanje dejanj živali in neživih predmetov uporablja iste možganske regije kot napovedovanje vedenja drugega človeka. Čeprav lahko zavestno ločimo med človekom in nečlovekom, se isti mehanizmi v naših možganih aktivirajo, ko opazujemo dejanja obeh. «

Antropomorfizem ima veliko pomembnih posledic. Na primer, če človeško razmišljamo o nečloveški entiteti, je to vredno moralne skrbi in premisleka. Poleg tega antropomorfizirani subjekti postanejo odgovorni za svoja dejanja - to pomeni, da si zaslužijo kazen in nagrado.

Čeprav se radi antropomorfiziramo, vsakemu predmetu, s katerim se srečamo, ne dodeljujemo človeških lastnosti. Kaj je razlog za to selektivnost? Eden od dejavnikov je podobnost. Verjetneje je, da bo entiteta antropomorfizirana, če se zdi, da ima veliko lastnosti, podobnih človeškim (na primer s človeškimi gibi ali fizičnimi lastnostmi, kot je obraz).

Na antropomorfizem lahko vplivajo tudi različne motivacije. Na primer pomanjkanje socialnih povezav z drugimi lahko osamljene posameznike spodbudi k iskanju povezav z nečloveškimi predmeti. Antropomorfizem nam pomaga poenostaviti in bolj razumeti zapletene entitete.

Avtorji ugotavljajo, da po navedbah Svetovne meteorološke organizacije "poimenovanje orkanov in neviht - praksa, ki izvira iz imen svetnikov, deklet mornarjev in neljubih političnih osebnosti - poenostavlja in omogoča učinkovito komunikacijo za povečanje pripravljenosti javnosti, medijev poročanje in učinkovita izmenjava informacij. "

Antropomorfizem v obratni smeri je znan kot dehumanizacija - ko so ljudje predstavljeni kot nečloveški predmeti ali živali. Obstajajo številni zgodovinski primeri razčlovečenja, vključno z nacističnim preganjanjem Judov med holokavstom in mučenjem v zaporu Abu Ghraib v Iraku.

Ti primeri tudi kažejo, da so tisti, ki se ukvarjajo z razčlovečevanjem, običajno del kohezivne skupine, ki deluje proti tujcem - to pomeni, da imajo posamezniki, ki se počutijo socialno povezane, nagnjena k razčlovečenju.

Avtorji ugotavljajo: "Socialna povezanost ima lahko koristi za lastno zdravje in dobro počutje, lahko pa ima žalostne posledice za medskupinske odnose, saj omogoča razčlovečenje."

Avtorji sklepajo, da imamo redki "težave pri prepoznavanju drugih ljudi v biološkem smislu, vendar je v psihološkem smislu veliko bolj zapleteno".

Vir: Združenje za psihološke znanosti

Ta članek je posodobljen s prvotne različice, ki je bila prvotno objavljena tukaj 1. marca 2010.